و أَمَلَّني إمْلالاً و أَمَلَّ عليَ‌ أَي‌ أَبْرَمَني. يقالُ: أَدَلَّ فأَمَلَّ ، فهو مَلٌّ و مَلولٌ و مَلولَةٌ و مالولَةٌ و مَلاَّلة ، بالتَّشْديدِ، و ذو مَلَّةٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ:

إِنَّك و اللّه لَذُو مَلَّة # بطرفك الأَدْنى عن الأَبْعَدِ [٢]

و في العُبَاب: قالت جارِيَةٌ مِن الأَنْصارِ، و أَنْشَدَ البَيْت هكذا.

و قالَ ابنُ بَرِّي: الشِّعْرُ لعُمَر بن أَبي رَبيعَةَ و صوابُ إنْشادِه: عن الأَقدَم و بَعْده:

قلت لها: بل أَنتِ مُعْتَلَّة # في الوَصْل يا هندُ لِكَي تَصْرِمي‌

و هي مَلولٌ على القِياسِ، و مَلَولَةٌ على الفِعْل.

و المَلَلُ ، محرَّكةً: سِمةٌ على حُرَّةِ الذِّفْرَى خَلْفَ الأُذُنِ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و المَلَّةُ : الرَّمادُ الحارُّ الذي يُحْمى ليُدْفَن فيه الخبزُ ليَنْضَجَ كالمَلِّ، قالَ أَبو الأَسْود الدُّؤَليُّ يذمُّ عمَّار بن عَمْرو البجليّ و كانَ بَخِيلاً:

صَلْدِ النَّدى زاهِدٍ في كل مَكْرُمة # كأَنَّما ضَيْفُهُ في مَلَّة النارِ [٣]

و ١٦- في الحدِيْث : فقالَ له: إنَّما تُسِفُّهم المَلَّ .

و المَلَّةُ أَيْضاً: الجَمْرُ ، و به فسِّرَ ١٦- حدِيْثُ كَعْب : أَنَّه مَرَّ به رِجْل مِن جَرادٍ فأَخَذَ جَرادَتَيْن فَمَلَّهما . أَي شَواهُما بالملَّةِ.

و المَلَّةُ : عَرَقُ الحُمَّى كالمُلالِ، بالضَّمِّ.

و المُلَّةُ ، بالضَّمِّ: الخِياطَةُ الأولَى‌ قَبْلَ الكَفِّ، و قد مَلَّ الثوبَ يَمُلُّه مَلاًّ. و المِلَّةُ ، بالكسرِ: الشَّريعَةُ أَو الدِّينُ‌ كمِلَّةِ الإسْلامِ و النصْرَانيَّةِ و اليَهُوديَّةِ؛ و قيلَ: هي معْظمُ الدِّيْن و جُمْلَةُ ما يَجِى‌ءُ به الرُّسُلُ، و كَلامُ المصنِّفِ يشيرُ إلى تَرَادفِ الثلاثَةِ.

و قالَ الرَّاغِبُ: المِلَّةُ اسمٌ لمَا شَرَّعَه اللّهُ تعالَى لعِبادِهِ على لسانِ أَنْبيائِه ليَتَوصَّلوا به إلى جوارِهِ، و الفَرْقُ بَيْنها و بينَ الدِّيْن أَنَّ المِلَّةَ لا تُضافُ إلاّ للنبيِّ الذي تَسْتندُ إليه، و لا تكادُ توجدُ مُضافَةً إلى اللَّهِ تعالَى، و لا إلى آحادِ الأُمَّةِ، و لا تُسْتَعْمل إلاَّ في جمْلةِ الشَّرائِعِ دُوْن آحادِها.

و تَمَلَّلَ و امْتَلَّ : دَخَلَ فيها ، أَي في المِلَّةِ ، كتَسَنَّنَ و اسْتَنَّ مِن السُّنَّةِ.

و قالَ أَبو إسْحاق: المِلَّةُ في اللُّغَةِ السُّنَّةُ و الطَّريقَةُ، و من هذا أُخِذَ المَلَّة أَي الموْضِعُ الذي يختبزُ فيه لأنَّه يُؤثِّرُ في مكانِها كما يُؤثِّرُ في الطَّريقِ، قالَ: و كَلامُ العَرَبِ إذا اتَّفَق لَفْظُه فأَكْثرُه مُشْتقٌ بعضُه مِن بعضٍ.

و في الأساسِ: و مِن المجازِ: المِلَّةُ الطَّريقُ‌ [٤]

المَسْلوكَةُ، و منه مِلَّةُ إبْراهيم، عليه السَّلام خَيْرِ المِلَلِ .

و قالَ أَبو الهَيْثمِ المِلَّةُ : الدِّيَةُ ، و الجَمْعُ مِلَلٌ ؛ و منه ١٧- حدِيْثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، أَنَّه قالَ : ليسَ على عَرَبيٍّ ملل [٥] . ؛ و أَنْشَدَ أَبو الهَيْثم:

غَنائم الفِتْيان في يوم الوَهَل # و من عَطَايا الرُّؤساء في المِلَل [٦]

و مَلَّ القوسَ، أَو السَّهْمَ‌ ، أَو الرُّمح، بالنَّارِ إذا عالَجَهُ بها ؛ و نَصُّ أَبي حَنيفَةَ: في النارِ عالَجَها بها.

و مَلَّ الشَّي‌ءَ في الجَمْرِ: أَدْخَلَه‌ فيه، فهو مَمْلولٌ و مَلِيلٌ ؛ و منه قَوْلُ كَعْب بن زُهَيْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

كأَنَّ ضاحِيَهُ بالنارِ مَمْلُولُ [٧]

أَي كأَنَّ ما ظَهَرَ منه للشَّمسِ مَشْويٌّ بالمَلَّةِ مِن شدَّةِ حَرِّه.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] الأساس: الطريقة المسلوكة.

[٥] الأصل و التهذيب، و في اللسان و التكملة: «مِلْك» .

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] من قصيدته بانت سعاد و تمامه:

يوماً يظل به الحرباء مصطخداً # كأن ضاحية بالشمس مملولُ.