تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٨١ - فضل فضل

و فَضالَةُ بنُ النُّعمان بنِ قَيْسٍ الأَنْصارِيُّ أَخُو سماكٍ شَهِدَ أُحُداً، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ.

و فَضالَةُ : رجُلٌ آخَرُ غيرُ مَنْسوبِ مِن مَوالي رَسُولِ اللَّهِ، صلَّى اللَّه تعالى‌ [١] عليه و سلم‌ ، يقالُ: إِنَّه ماتَ بالشَّامِ.

و فُضَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ: امْرَأَةٌ ؛ قالَ:

فلا تذْكُرا عنْدِي فُضَيْلة أَنَّها # متى ما يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ‌ [٢]

و فُضالَةُ ، كثُمامَةَ: ع‌ ، قالَ سلمى بنُ المقعدِ الهِذَليُّ:

عليكَ ذَوِي فضالة فاتَّبِعْهم # و ذَرْني إِنَّ قُرْبي غير مُخْلي‌ [٣]

و المِفْضَلُ ، كمِنْبَرٍ و مِكْنَسَةٍ و عُنُقٍ‌ ، و هذه عن الفرَّاءِ:

الثَّوْبُ تَتَفَضَّلُ فيه المرأَةُ ببَيْتِها.

و التَّفَضُّلُ : التَّوَشُّحُ و أَن يُخالِفَ‌ اللابِسُ‌ بينَ أَطْرافِ ثَوْبَيْهِ على عاتِقَيْهِ‌ ، هكذا في النسخ، و الصَّوابُ: على عاتِقِه.

و رجُلٌ‌ فُضُلٌ ، و امرأَةٌ فُضُلٌ ، بضمَّتَينِ‌ ، كجُنُبٍ، و كَذلِكَ‌ مُتَفَضِّلٌ [٤] ، أَي‌ في ثَوبٍ واحِدٍ ، أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل # إنْ رَتَعَتْ صَلَّى و إِلاَّ لم يُصَل‌ [٥]

و شاهِدُ الأُنْثَى قوْلُ الأَعْشَى:

و مُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه # إذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ [٦]

و قالَ الجوْهرِيُّ: تَفَضَّلَتِ المرْأَةُ في بيتِها إذا كانتْ في ثَوبٍ واحِدٍ كالخَيْعَل و نحْوِه.

و قالَ غيرُهُ: تفضَّلَتِ المرْأَةُ: لَبِسَتْ ثيابَ مَهْنَتِها؛ و قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

فجِئْتُ و قَدَ نَضَّتْ لنومٍ ثيابَها # لدى السِّترِ الاّ لِبْسَةَ المتفضِّلِ [٧]

و قالَ أَيْضاً:

و تُضْحي فتيتُ المسكِ فوق فراشها # نؤومُ الضحى لم تنتطقْ عن تفضُّلِ [٨]

أَي ليسَتْ بخادِمٍ تَنْتَطقُ و هي فضل تَجي‌ءُ و تَذْهَبُ.

و إِنّه لحَسَنُ الفِضْلَةِ بالكسْرِ ، مِن التَّفضُّلِ في الثَّوبِ الواحِدِ؛ عن أَبي زيْدٍ، مِثْل الجِلْسَة و الرِّكْبَة.

و فَضَّالٌ ، كشَدَّادٍ: ابنُ جُبَيْرٍ التَّابعيُّ.

و فَضْلانُ: اسْمُ‌ [٩] رجُلٍ.

و الفاضِلَةُ : هي الفاصِلَةُ الكُبْرَى‌ ، هكذا يُسَمِّيها بعضُهم لفَضْل حَرْفٍ، و قد ذُكِرَتْ في «ف ص ل» .

و الفُضولِيُّ ، بالضَّمِّ: المُشْتَغِلُ بما لا يَعْنيهِ. و قالَ الرَّاغِبُ: الفُضولُ جَمْعُ الفَضْل ، و قد اسْتُعْمِلَ الجمعُ اسْتِعْمال المُفْرَدِ فيمَا لا خَيْرَ فيه؛ و لهذا نُسِبَ إليه على لَفْظِه، فقيلَ: فُضوليٌّ لمَنْ يَشْتَغلُ بما لا يَعْنيهِ لأَنَّه جعلَ علماً على نَوْعٍ مِن الكَلامِ فنَزلَ مَنْزِلَةَ المُفْردِ، و الفُضوليُّ في عُرْفِ الفُقهاءِ مَنْ ليسَ بمالِكٍ و لا وَكِيلٍ و لا وَليٍّ، زادَ الصَّاغانيُّ: و فَتْحُ الفاءِ منه خَطَأٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الفُضوليُّ الخَيَّاطُ ، و كذا القَرارِيُّ.

و الفُضالَى ، كسُمانَى: المُتَفَضِّلونَ ، أَي المُتَطَوِّلون.

و رجُلٌ مِفْضالٌ على قَوْمِه، و هي بهاءٍ ذو فَضْلٍ و مَعْروفٍ سَمْحٌ‌ ، و هي كَذلِكَ: ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ، و قد تَقَدَّمَ آنِفاً المِفْضالُ بمعْنَى كَثِير الفَضْلِ في صِيَغِ المُبالَغَةِ.

و أَفْضَلْتُ منه الشَّي‌ءَ و اسْتَفْضَلْتُ بمعْنًى‌ واحِدٍ، أَي تَرَكْت منه و أَبْقَيْته، و الاسْمُ منهما الفَضْلَة ؛ قالَ الشاعِرُ:

كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه # كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قد تَزَلِّعا [١٠]

[١] لفظه «تعالى» ليست في القاموس.

[٢] اللسان.

[٣] شرح أشعار الهذليين ٢/٧٩٣ و اللسان.

[٤] في القاموس: «مُتَفَضِّلٌ» بدون واو العطف.

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ برواية: إذا تُرَجَّعُ» و اللسان.

[٧] من معلقته، ديوانه ص ٤٠.

[٨] من معلقته، ديوانه ص ٤٥.

[٩] ضبطت في القاموس بالضم منونة.

[١٠] اللسان بدون نسبة.