و قيلَ: المَفاصِلُ ما بينَ الجَبَلَيْنِ. و قيلَ: هي منْفصَلُ الجَبَلِ يكونُ بَيْنهما من رَمْلٍ و رَضْراضٍ‌ و حَصىً صِغارٍ فَيرِقُ‌ و يَصْفُو ماؤُهُ‌ ، و به فَسَّر الأَصْمَعيُّ قوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ:

مَطافِيلَ أَبْكار حديثٍ نِتاجُها # يُشابُ بماءٍ مِثْل ماءِ المَفاصِلِ [١]

و أَرادَ صَفَاءَ الماءِ لانْحدَارِهِ مِن الجِبالِ لا يمرُّ بتُرابٍ و لا بطِيْن.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَفاصِلُ الوادِي: المَسايلُ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: المَفاصِلُ في البيْتِ مَفاصِلُ العِظامِ، شَبَّه ذلِكَ الماءَ بماءِ اللَّحْمِ، كذا في العُبَابِ.

و نَقَلَ السُّكَّريُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ما يَقْربُ مِن ذلِكَ قالَ:

هو ماءُ اللَّحْمِ الذي يَقْطرُ منه، فشَبَّه حُمْرة الخَمْر بذلِكَ.

و في التهْذِيبِ: المَفْصِل كلُّ مَكانٍ في الجَبَلِ لا تطْلعُ عليه الشمْسُ، و أَنْشَدَ بيتَ الهُذَليّ.

و قالَ أَبو العميثلِ: المَفاصِلُ صُدوعٌ في الجِبالِ يَسيلُ منها الماءُ، و إنَّما يقالُ لمَا بينَ الجَبَلَيْن الشِّعْبُ.

و المِفْصَلُ ، كمِنْبرٍ: اللِّسانُ‌ ، قالَ حسَّانُ، رضِيَ اللَّهُ عنه:

كِلْتاهما حَلَب العَصِير فعَاطِني # بزُجاجةٍ أَرْخاهما للمِفْصَلِ [٢]

و الفَيْصَلُ ، كحَيْدَرٍ، و الفَيْصَلِيُّ ، بزِيَادَةِ الياءِ و هذه عن ابنِ عبَّادٍ: الحاكِمُ‌ لفَصْلِه بينَ الحقِّ و الباطِلِ.

قالَ شيْخُنا: و في شرْحِ المفْتاحِ للسَّيِّدِ ما يَقْتَضِي أَنَّه أُطْلِقَ عليه مَجازاً مُبالَغَة، و أَصْلُه القَضاءُ الفاصِلُ بينَ الحقِّ و الباطِلِ. و رجُلُ فَصَّالٌ ، كشَدَّادٍ: مَدَّاحُ النَّاسِ ليَصِلوهُ‌ ، و هو دَخِيلٌ‌ ، كما في العُبابِ.

و سَمَّوْا فَصْلاً منهم: فَصْلُ بنُ القسمِ عن سُفْيان عن زبيد عن مُرَّةَ، و عنه يَعْقوبُ بنُ يَعْقوب.

و فَصِيلاً ، كأَميرٍ: و سَيَأْتي في آخِرِ الحَرْف مَنْ تَسمَّى كَذلِكَ.

و أَبو الفَصْلِ البَهْرانيُّ: شاعِرٌ ، له ذِكْرٌ، كما في العُبابِ و التَّبْصيرِ.

و الفُصَلُ ، كزُفَرَ واحِدٌ ، أَي فَرْدٌ في الأَسْماءِ، و الصَّوابُ أَنَّه بالقافِ إجْماعاً، و بالفاءِ غَلَطٌ صَرِيحٌ‌ ، و ما أَدْرِي مَنْ ضَبَطَه بالفاءِ، و هو رجُلٌ مِن جُهَيْنَةَ، ابنُ عَمِّ عُمَيْر بنِ جُنْدَب، له خَبَرٌ و ذُكِرَ في كتابِ «مَنْ عاشَ بعدَ المَوْت» ، كما سَيَأْتي ذلكَ للمصنِّفِ في «ق ص ل» . رَوَيْنا [٣]

بالسَّنَدِ المُتَّصِل‌ عن إسْمعيلَ بنِ أَبي خالِدٍ الكُوفيّ الحافِظ الطَّحان المُتَوفي سَنَة ١٤٦. رَوَى عن ابنِ أَبي أَوْفَى و أَبي جَحيفَةَ و قَيْسٍ، و عنه شعْبَةُ و عُبَيْدُ اللَّهِ و خَلْقٌ، كذا في الكاشِفِ للذَّهبيِّ.

و قالَ ابنُ حَبَّان: كُنْيَتُه أَبو عبدِ اللَّهِ كُوفيٌّ، و اسْمُ أَبي خالِدٍ سَعْدٌ البَجْليُّ، و قيلَ: هرمزٌ مَوْلَى بَجِيْلة، يَرْوِي عن ابنِ أَبي أَوْفَى و عَمْرِو بنِ حُرَيْث و أَنَسِ بنِ مالِكٍ، و كان شيخاً صالحاً. قالَ: ماتَ عُمَيْرُ بنُ جُنْدَبٍ‌ ، رجُلٌ‌ من جُهَيْنَةَ و هو ابنُ عَمٍّ له، قُبَيْلَ الإسْلامِ فجَهَّزُوهُ بِجَهازِهِ إذ كَشَفَ القِناعَ عن رأْسِه فقالَ أَيْنَ القُصَلُ؛ و القُصَلُ أَحَدُ بَني عَمِّه، قالوا: سُبْحان اللَّهِ مَرَّ آنِفاً، فما حاجَتُك إليه؟فقالَ‌

أَتَيْتُ فقيلَ لي لأُمِّك الهَبَلْ # أَلا تَرى إلى حُفَرَتِكَ تُنْثَلْ‌ [٤]

و قد كادَتْ أُمُّك تَثْكَلُ # أَرَأَيْتَ إنْ حَوَّلْناك إلى مُحَوَّلْ

ثم غُيِّبَ في حُفْرَتِكَ القُصَلْ‌

[١] ديوان الهذليين ١/١٤١ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٤/٥٠٦ و عجزه في الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨١ و اللسان.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «رَوَيْنَاهُ» .

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «تُنْتَشَلْ» و مثلها في التكملة «فصل» .