و أَغَلَّ الرجُلُ‌ البَصَرَ [١] إذا شَدَّدَ النَظَرَ و أَغَلَّتِ الضِّياعُ أَعْطَتِ الغَلَّةَ فهي مُغِلَّة إذا أَتَتْ بشي‌ءٍ و أَصْلُها باقٍ، قالَ زُهَيْرٌ:

فَتُغْلِلْ لكم ما لا تُغِلّ لأَهْلِها # قُرىً بالعِراقِ من قَفِيزٍ و دِرْهَمِ‌ [٢]

و قالَ الرَّاجزُ:

أَقْبَل سَيْلٌ جاء مِن عِند اللَّهْ # يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ [٣]

و أَغَلَّ فلاناً: نَسَبَه إلى الغُلُولِ و الخِيانةِ ، و منه قِراءَةُ مَن قَرَأَ: و ما كان لنبيِّ أَنْ‌ [٤] يُغَلَّ . أَي يُخَوَّن أَي يُنْسَبُ إلى الغُلولِ ، و هي قراءةُ أَصْحابِ عبدِ اللَّهِ، يُرِيدُون يسرَّقُ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت، و نَقَلَه الفرَّاءُ أَيْضاً. و قيلَ: معْناه على هذه لا يُخَوّنه أَصْحابُه، أَو لا يُخَان، أَي لا يُؤْخَذُ من غَنِيمَتِهِ، و كانَ أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاءِ و يونُس يَخْتاران: وَ مََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ .

و قالَ ابنُ بَرِّي: قلَّ أَن تَجِدَ في كَلامِ العَرَبِ: ما كان لفلانٍ أَن يُضْرَبَ على أَنْ يكونَ الفِعْل مَبْنيّاً للمَفْعولِ، و إِنَّما تَجِده مَبْنيّاً للفاعلَ، كقَولِكَ ما كان لمُؤْمِن أَنْ يَكْذِبَ، و ما كان لنبيٍّ أَن يَخُون، و ما كان لمُحْرِم أَن يَلْبَس، قالَ: و بهذا يعْلم صحَّة قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ: وَ مََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ، على إسْناد الفِعْل للفاعِلِ دُوْن المَفْعولِ.

و غَلَّ غُلولاً: خانَ‌ ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ مََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ، و هي قِرَاءَةُ ابن كَثِير و أَبي عَمْرٍو و عاصِمٌ و روحٍ و زَيْدٍ كأَغَلَّ، أَو خاصٌّ بالفَيْ‌ءِ و المَغْنَمِ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: لم نَسْمَعْ في المَغْنَمِ إِلاَّ غَلَّ غُلُولاً. و قالَ أَبو عُبَيْد: الغُلولُ مِن المَغْنَم خاصَّة و لا نَرَاه مِن الخيانَةِ و لا مِن الحِقْد، و ممَّا يُبَيِّن ذلِكَ أَنَّه يقالُ مِن الخِيانَةِ أَغَلَّ يُغِلُّ ، و مِن الحِقْد غَلَّ يَغِلُّ ، بالكسرِ، و مِن الغُلولِ غَلَّ يَغُلّ بالضمِ.

و قالَ ابنُ الأَثير: الغُلولُ الخِيانَةُ في المَغْنَم و السَّرقة، و كلُّ مَنْ خَانَ في شي‌ءٍ خُفْية فقد غَلَّ ، و سُمِّيت غُلولاً لأَنَّ الأَيْدِي فيها تُغَلُّ أَي يُجْعَلُ فيها الغُلّ .

و غَلَّ في الشَّي‌ءِ غَلاًّ أُدْخِلَ‌ و قالَ بعضُ العَرَبِ: و منها ما يُغِلّ يعْنِي مِن الكِباش ما يُدْخِل قَضِيبَه من غيرِ أَن يَرْفَع الأَلْية كغَلْغَلَ‌ ، يقالُ: غَلَّه و غَلْغَلَه إذا أَدْخَلَه.

و غَلَّ أَيْضاً: دَخَلَ‌ يَتعدَّى و لا يَتَعدَّى، و يقالُ: غَلَّ فلانٌ المَفاوزَ أَي دَخَلَها و تَوسَّطَها، كانْغَلَ‌ ، و هو مُطاوِعُ غَلَّه غلاًّ.

و تَغَلَّلَ في الشي‌ءِ و تَغَلْغَلَ : دَخَلَ فيه، يكونُ ذلِكَ في الجَواهِرِ و الأَعْراضِ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّورَ و الكِناسَ:

يُحَفِّرُه عن كلِّ ساقٍ دَقِيقةٍ # و عن كلِّ عِرْقٍ في الثَّرَى مُتَغَلْغِل [٥]

و أَنْشَدَ ثَعْلَب لعُبَيْدَ اللَّهِ بنِ عتبَة بنِ مَسْعود في العَرَض:

تَغَلْغَلَ حُبُّ عَثْمةَ في فُؤَادِي # فَبادِيه مع الخافي يَسِيرُ [٦]

و في حدِيثِ المُخنَّث هِيتِ وَصَفَ المرْأَة، قالَ له: قد تَغَلْغَلْت يا عدوَّ اللَّهِ. الغَلْغَلَة : إدْخالُ الشَّي‌ءِ في الشي‌ءِ حتى يلتبِس به و يَصِير مِن جُمْلتِه، أَي بَلَغْت بنَظَرك مِن محاسِنِ هذه المرْأَة حيثُ لا يبْلَغ ناظِر و لا يَصِل واصِل و لا يَصِف وَاصِف.

و غَلَّ الغِلالَةَ: لَبِسَها تحْتَ الثِّيابِ، و هي‌ ، أَي الغِلالَة، بالكسرِ شِعارٌ يُلْبَسُ‌ تحتَ الثَّوبِ‌ لأَنَّه يُتَغَلَّل فيها أَي يُدْخَل كالغُلَّةِ بالضَّمِ‌ ، تُغَلُّ تحتَ الدِّرْعِ أَي تُدْخَل، و جَمْعُهما الغَلائِلُ و الغُلَلُ .

و غَلَّ الدُّهْنَ في رأْسِه: أَدْخَلَهُ في أُصُولِ شَعَرهِ. و غَلَّ شَعَرَه بالطِّيب: أَدْخَلَه فيه.

[١] في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى النصب.

[٢] من معلقته، و اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] آل عمران الآية ١٦١.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.