تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٢٤ - عمل عمل

الحارِثِ بنِ عَدِيّ نَفْسه، و منهم عَدِيُّ بنُ الرقاعِ العامليُّ الشاعِرُ و غيرُه.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و يَزْعمُ نُسَّابُ مُضَر أَنَّهم‌ من ولَدِ قاسِطٍ ، قالَ الأَعْشَى:

أَ عامِلَ حَتَّى مَتى تَذْهَبِين # إلى غيرِ والِدكِ الأَكْرمِ؟

و والِدُكُم قاسِطٌ فارْجِعوا # إلى النَّسَب الفاخِر الأَقْدَمِ‌ [١]

و شَذَّ ابنُ الأثيرِ حيثُ جَعَلَ عامِلَةَ من العَمالِقَةِ. و قد رَدَّ عليه أَبو سعْدٍ و غيرُه.

و بنُو عَمَلٍ ، محرّكةً، حَيٌّ بها أَي باليمنِ.

و في الأسَاسِ: يقالُ لمُشاةِ اليمنِ بنُو عَمَلٍ ، و به فسِّرَ أَيْضاً ما أَنْشَدَه الأَصْمَعِيُّ من قولِ الرَّاجِزِ:

بِمَنْزِل يَنْزِله بنُو عَمَلْ

قلْتُ: و رَأَيْت في جَبَلِ الخليلِ جماعَةً يقالُ لهم بنُو العملي و لَعلّهم شرْذَمَةٌ من هَؤُلاء أَو غيرِهم.

و بنُو عُمَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ: قَبِيلةٌ من العَرَبِ.

و عَمَلَى ، كجَمَزَى: ع‌ ، كما في المحْكَمِ.

و العَمْلَةُ بالفتحِ: السَّرِقَةُ أَو الخِيانَةُ و لا تُسْتَعْمل إلاَّ في الشرِّ، كما في العُبابِ.

و المَعْمولُ من الشَّرابِ: ما فيه اللَّبَنُ و العَسَلُ‌ و الثَّلجُ، جَاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ الشَّعْبِيْ.

و عَمَّلَهُ ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ الميمِ: ع‌ بالشأمِ، قالَ النابِغَةُ الذّبْيانيُّ:

تأَوَّبني بعَمَّلَة اللواتي # مَنَعْنَ النومَ إذْ هَدَأَتْ عيونُ‌ [٢]

و يُرْوَى: بيعملة.

و المَعْمَلُ ، كمَقْعَدٍ: مِلْكٌ لبَنِي هاشِمٍ بوادِي بِيشَةَ و يومُ اليَعْمَلَةِ من أَيامِهِم‌ ، كما في العُبَابِ، قالَ عامِرُ الخصفيّ:

أَحيى أَباه هاشم بن حرملة # يوم الهباآت و يوم اليعملة

و تَعَمَّلَ فلانٌ‌ من أَجْلِهِ‌ و في حاجَتِهِ إذا تَعَنَّى‌ و اجْتَهَدَ، قالَ مُزاحِمُ العُقيليُّ:

تَكادُ مَغانِيها تَقُولُ من البِلى # لِسائِلِها عن أَهْلِها لا تَعَمَّل [٣]

أَي لا تَتَعَنَّ فليسَ لَكَ فَرَجٌ في سُؤَالِك.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العامِلُ : هو الذي يتوَلَّى أُمورَ الرجُلِ في مالِهِ و مِلْكِه و عَمَله ، و منه قيلَ للَّذي يَسْتَخْرِج الزَّكاةَ: عامِلٌ .

و اسْتَعْمَلَ غيرَه إذا سَأَلَه أَن يَعْمَل له.

و اسْتُعْمِل فلانٌ إذا وَلِيَ عَمَلاً من أَعْمالِ السُّلطانِ.

و اسْتَعْمَل فلانٌ اللَّبِنَ إذا بَنى به بِناءً و أَعْمَلَه : أَعْطاه عُمَالَته .

و المُعامَلَةُ في العِرَاقِ: هي المُساقَاةُ في الحجازِ.

و التَّعَامُل : المُعامَلَةُ .

و جَمَلٌ‌ [٤] مُسْتَعْمَلٌ : قد عُمِل به و مُهِن.

و يقالُ: أَعْمَلْت الناقةَ فعَمِلَت ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا تُعْمَلُ المَطِيُّ إلاَّ إلى ثلاثَةِ مَسَاجِد» . أَي لا تُحَثُّ و لا تُساق. و في حدِيثِ لُقْمان يُعمِلُ الناقةَ و الساقَ، أَخْبر أَنَّه قَوِيٌّ على السَّيْرِ راكِباً و ماشِياً، فهو يَجْمَعُ بَيْن الأَمْرَيْن، و أَنَّه حاذِقٌ بالرُّكوبِ و المَشْي.

و طريقٌ مُعْمَلٌ ، كمُكْرَمٍ: أَي لحْبٌ مَسْلوكٌ، و حَكَى اللّحْيانيُّ: لم أَرَ النَّفَقة تُعْمَلُ كما تُعْمَلُ بمكَّة.

قالَ ابنُ سِيْدَه: أَي تُنْفَق.

و فلانٌ ابنُ عَمَلٍ إذا كانَ قَويّاً.

و ناقةٌ عَمَّالَةٌ ، مُشَدَّدَةً: أَي فارِهَةٌ، كما في الأسَاسِ.

و عَمَلٌ ، محرَّكةً: اسمُ رجُلٍ، و منه قَوْلُ قَيْس بنِ عاصِمٍ و هو يُرَقِّص ابنَه حكيماً:

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٦ و الضبط عنه، و معجم البلدان «عَمّلَه» و بعد ذكر: و يروي عن الزمخشري: «عُمْلَة» .

[٣] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٤] اللسان: و حبلٌ.