و الطَّلُّ : قِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ ، و قيلَ: هو اللِّبَنُ قُلَّ أو كَثُرَ، و يُضَمُ‌ ، و به ضَبَطَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهم: ما بالناقَةِ طُلٌّ أَي ما بها لَبَنٌ، قال يَعْقوب: حُكِيَ ذلِكَ عن أَبي عَمْرٍو.

و الطلُّ : سَوْقُ الإِبِلِ‌ سَوْقاً عَنِيفاً.

و الطّلُّ : هَدِرُ الدُّمِ أَو أَن لا يُثْأَرَ به‌ ، و نَصّ المُحْكَمِ:

و قيل: هو أَنْ لا يُثْأَر به أَو تُقْبَل دِيتَّه.

قالَ الرَّاغِبُ: و ذلِكَ إذا قَلُّ الاعْتِدَاد به و يَصيرُ أَثَرُه كأَنُّه طلُّ .

و قد طَلَّ هو أَي الدَّمُ نَفْسُه، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه، و بالضَّمِ أَكْثَرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ، و منه الحدِيثُ، و مِثْل ذلِكَ يُطَلُّ أي يُهْدَرُ، قالَ أَبُو زَيْدٍ و طَلَلْتُه أَنا طَلاٍّ و طُلُولاً :

أَهْدَرْتُه، فهو مَطْلولٌ و طَليلٌ : مَهْدَرٌ قالَ:

دِماؤُهُم ليس لها طالِبٌ # مَطلولةٌ مثل دَمِ العُذْرَه‌ [١]

و أَطِلَّ دَمُه، بالضمِ‌ : أُهْدِرَ. و أَطَلَّهُ اللَّهُ تعالى‌ و طَلّهُ أَي أَهْدَرَه.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: قالَ أَبُو زَيْدٍ: و لا يقالُ: طَلَّ دَمُه، بالفتحِ، و أَبُو عُبَيْدَةَ و الكسائي يقُولانه، و قالَ أَبُو عُبَيْدَة: فيه ثلاثُ لُغاتٍ: طَلَّ دَمُهُ‌ [٢] يطِلُّ كَيَزلُّ و يَمَلُ‌ [٣] أي من حَدِّ ضَرَبَ و عَلِمَ‌ و أُطِلَّ دَمُه و طُلَّ ، بالضمِ‌ فيهما، فهو مُطَلٌّ و مَطْلولٌ ، و لا يَخْفَى ما في سِياقِ المصنِّفِ من مُخَالَفَةٍ و تِكْرارٍ يَظْهَر عنْدَ التأمُّلِ.

و طَلّهُ حَقَّهُ، كمَدَّهُ: نَقَصَهَ إيَّاهُ‌ و قالَ خالِدُ بنُ جَنْبه: مَنَعَهُ إيَّاهُ و حَبَسَهُ.

و قيلَ: أَبْطَلَه.

و طَلَّ غَريمَهُ‌ طَلاًّ: مَطَلَهُ‌ و به فُسِّرَ قَوْلُ يَحْيَى‌ََ بن يَعْمَر السَّابقُ. و قيلَ: سَعَى في بطْلانِ حَقِّه كأنَّه من الدَّمِ المَطْلولِ .

و ما بالنَّاقةِ طَلٌّ أَي طِرْقٌ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

و طَلَّ طَلالةً، كمَلَ‌ مَلالَةً: أَي‌ أعْجَبَ‌ و حسن.

و طُلَّتِ الأَرْضُ‌ ، بالضمِ، طَلاًّ، نَزَلَ عليها الطَّلُّ ، و في نسخةٍ: أَصَابَها الطَّلُّ .

و طَلَّتْ ، بالفتحِ، فهي طَلَّةٌ : نَدِيْتَ و طَلَّها النَّدَى فهي مَطْلولَةُ .

و قالُوا في الدُّعاءِ: طُلَّتْ [٤] بِلادُك و طَلَّتْ ، فطُلَّتْ : أُمْطِرَتْ، و طَلَّتْ : نَدِيَتْ.

و قالَ أَبُو إسحقَ: طُلَّتْ ، بالضمِ لا غَيْر. يُقالُ: رَحُبَتْ بلادُك و طُلَّتْ ، بالضمِ، و لا يقالُ طَلَّتْ ، لأَنَّ الطَّلَّ لا يكونُ منها إنَّما هي مَفْعولَةٌ و كلٌّ ندٍ طَلٌّ .

و الطُّلاَّءُ، كسُلاَّءٍ ، أَي بضمٍ فتَشْدِيدٍ، و في بعضِ النسخِ: بكَسْرٍ ففتحٍ و هو غَلَطٌ، الدَّمُ المَطْلولُ نَفْسُه.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ هو شِبْهُ جليدَةٍ على وَجْه الدَّمِ.

قالَ أَبُو عليّ الفارِسِيّ: هَمْزَتُه مُنْقَلِبةٌ عن ياءٍ مُبْدَلَةٍ من لامٍ‌ ، و هو عنْدَه من مُحَوّلِ التضْعيفِ، كما قالُوا لا أَمْلاهُ يُرِيدُون لا أَمَلُّه.

و الطَّلَّةُ : الخَمْرُ اللذيذَةُ ، و قيلَ: السَّلِسَةُ، قالَ حمَدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى.

أَظَلُّ كأَنِّي شارِبٌ لِمُدَامةٍ # لها في عِظامِ الشَّارِ بينَ دَبيبُ

رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماءَها # بها من عَقاراءِ الكُرُومِ رَبِيبُ‌ [٥]

[١] اللسان.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: بَطَلَ.

[٣] قوله: «كيزل و يمل» مضروب عليه بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: طلت بلادك و طلت، الأول بالضم و الثاني بالفتح كما ضبطه بخطه» .

[٥] ديوانه ص ٥٩ و اللسان و التكملة و الثاني في الصحاح.