مستدرك عوالم العلوم و المعارف - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني - الصفحة ٧٦١ - (٨) باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السّلام) بالكتاب و السنّة لإحقاق حقّ الزهراء (عليها السّلام)
أما إنّ هذه الدنيا أهون إليه من لقاء أحدنا للموت، أنسيت له يوم أحد؟
و قد فررنا بأجمعنا، و صعدنا الجبل، و قد أحاطت به ملوك القوم، و صناديدهم موقنين بقتله، لا يجد محيصا للخروج من أوساطهم، فلمّا أن سدّد عليه القوم رماحهم، نكّس نفسه عن دابّته، حتّى جاوزه طعان القوم، ثمّ قام قائما في ركابيه، و قد طرق عن سرجه [١] و هو يقول:
«يا اللّه يا اللّه [٢] يا جبرئيل يا جبرئيل، يا محمّد يا محمّد، النجاة النجاة»
ثمّ عمد إلى رئيس القوم، فضربه ضربة على أمّ رأسه فبقي على فكّ واحد و لسان؛
ثمّ عمد إلى صاحب الراية العظمى، فضربه ضربة على جمجمته ففلقها، و مرّ السيف يهوي في جسده فبراه [٣] و دابّته بنصفين، و لمّا أن نظر القوم إلى ذلك انجفلوا [٤] من بين يديه، فجعل يمسحهم [٥] بسيفه مسحا، حتّى تركهم جراثيم [٦] جمودا [٧] على تلعة [٨] من الأرض، يتمرّغون [٩] في حسرات المنايا؛
يتجرّعون كئوس الموت، قد اختطف أرواحهم بسيفه، و نحن نتوقّع منه أكثر من
[١] و في بعض النسخ: أطرق، يقال: أطرق جناح الطائر على افتعل، أي التفّ و طرق يطرق كنصر إذا أتى اهله ليلا، و أطرق على بناء الإفعال: سكت فلم يتكلّم، أو أرخى عينيه ينظر إلى الأرض، و لعلّه تصحيف؛
[٢] في بعض النسخ: بتثليث كلّ من الثلاثة، و تقديم يا محمّد يا عليّ يا جبرئيل؛
[٣] و البريّ: النحت، و استعير هنا للشقّ و القطع؛
[٤] و انجفل القوم: أي انقلعوا كلّهم و مضوا، ذكره الجوهري؛
[٥] مسحه بالسيف: قطعه؛
[٦] و قال الفيروزآبادي: جرثومة الشيء- بالضمّ-: أصله، أو هي التراب المجتمع في أصول الشجر و الّذي تسفيه الريح و قرية النمل، و قال الجزري- في حديث ابن الزبير-: كانت في المسجد جراثيم، أي كان فيه أماكن مرتفعة عن الأرض، مجتمعة من تراب أو طين، فالمعنى أنّه (عليه السّلام) جعلهم كأصول الشجر المقطوعة بغير حياة، أو أحدث من القتلى في الأرض تلالا مرتفعة؛
[٧] في «ب»: خمودا، و الخمود: جمع الخامد: أي ميّتين، يقال: أخمد المريض: أي مات؛
[٨] التلعة- بفتح التاء و سكون اللام-: ما ارتفع من الأرض؛
[٩] و التمرّغ: التقلّب في التراب. منه (ره).