حتّى حبستني قيلة [١] نصرها، و المهاجرة [٢] وصلها [٣]، و غضّت‌ [٤] الجماعة دوني طرفها [٥]، فلا دافع و لا مانع‌ [٦]، خرجت كاظمة [٧]، وعدت راغمة [٨]، أضرعت‌ [٩] خدّك يوم أضعت‌ [١٠] حدّك‌ [١١]، افترست‌ [١٢] الذئاب، و افترشت التراب، ما كففت‌ [١٣]

[١] قيلة- بالفتح-: اسم أمّ قديمة لقبيلتي الأنصار، و المراد بنو قيلة.

في رواية السّيد: حين منعتني الأنصار نصرها؛

[٢] و موصوف المهاجرة الطائفة أو نحوها؛

[٣] و المراد بوصلها: عونها؛

[٤] غضّه: حفظه، و في النهاية: ٣/ ٣٧١، غضّ طرفه أي كسره و أطرق و لم يفتح عينه.

[٥] ليس في «ب»؛ و الطرف:- بالفتح- العين؛

[٦] في رواية السيّد بعد قولها: «و لا مانع» «و لا ناصر و لا شافع، خرجت كاظمه، و عدت راغمه»؛

[٧] كظم الغيض: تجرّعه و الصبر عليه؛

[٨] رغم فلان- بالفتح-: إذا ذلّ و عجز عن الانتصاف ممّن ظلمه، و الظاهر من الخروج، الخروج من البيت و هو لا يناسب كاظمة، إلّا أن يراد بها الامتلاء من الغيظ، فإنّه من لوازم الكظم، و يحتمل أن يكون المراد الخروج من المسجد المعبّر عنه ثانيا بالعود كما قيل. في رواية السيّد: مكان «عدت» «رجعت»؛

[٩] ضرع الرجل- مثلّثة-: خضع و ذلّ و أضرعه غيره، و إسناد الضراعة إلى الخذلان أظهر أفرادها، وضع الخدّ على التراب أو لأنّ الذلّ يظهر في الوجه؛

[١٠] إضاعة الشي‌ء و تضييعه: إهماله و إهلاكه؛

[١١] حدّ الرجل- بالحاء المهملة-: بأسه و بطشه، و في بعض النسخ:- بالجيم- أي تركت اهتمامك و سعيك، و في رواية السيّد: فقد أضعت جدّك يوم أصرعت خدّك؛

[١٢] و فرس الأسد فريسته كضرب و افترسها: دقّ عنقها و يستعمل في كلّ قتل، و يمكن أن يقرأ بصيغة الغائب فالذئاب مرفوع، و المعنى: قعدت عن طلب الخلافة، و لزمت الأرض مع أنّك أسد اللّه و الخلافة كانت فريستك، حتّى افترسها و أخذها الذئب الغاصب لها، و يحتمل أن يكون بصيغة الخطاب، أي كنت تفترس الذئاب و اليوم افترشت التراب، و في بعض النسخ: الذباب- بالباءين الموحّدتين-: جمع ذبابة فيتعيّن الأوّل، و في بعضها افترست الذئاب و افترستك الذئاب؛

و في رواية السيّد: مكانهما: و توسّدت الوراء كالوزغ، و مسّتك الهناة و النزغ.

و الوراء: بمعنى خلف، و الهناء: الشدّة و الفتنة، و النزغ الطعن و الفساد؛

[١٣] الكفّ: المنع. منه (ره).