هذا و العهد قريب، و الكلم‌ [١] رحيب‌ [٢]، و الجرح‌ [٣] لمّا يندمل‌ [٤]، و الرسول لمّا يقبر [٥]، ابتدارا [٦] زعمتم خوف الفتنة أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ‌. [٧]

فهيهات‌ [٨] منكم، و كيف بكم، و أنّى تؤفكون‌ [٩]؛

و كتاب اللّه بين أظهركم، اموره ظاهرة [١٠]، و أحكامه زاهرة [١١]، و أعلامه باهرة و زواجره لايحة، و أوامره واضحة، و قد خلّفتموه وراء ظهوركم؛

أرغبة عنه تريدون‌ [١٢]؟ أم بغيره تحكمون؟ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا [١٣] وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ‌ [١٤]، ثمّ لم تلبثوا إلّا ريث‌ [١٥]

[١] الجرح؛

[٢] و الرحب- بالضمّ-: السعة؛

[٣] و الجرح- بالضمّ-: الاسم، و بالفتح- المصدر؛

[٤] أي لم يصلح بعد؛

(٥) قبرته: دفنته؛

[٦] ابتدارا: مفعول له للأفعال السابقة، و يحتمل المصدر بتقدير الفعل. و في بعض الروايات:

بدارا. زعمتم خوف الفتنة، أي ادّعيتم و أظهرتم للناس كذبا و خديعة إنّا إنّما اجتمعنا في السقيفة دفعا للفتنة، مع أنّ الغرض كان غصب الخلافة عن أهلها فهو عين الفتنة، و الالتفات في سقطوا الموافقة مع الآية الكريمة، ابتدر القوم: تسابقوا في الأمر. منه (ره).

[٧] التوبة: ٤٩.

[٨] هيهات: للتبعيد، و فيه معنى التعجّب كما صرّح به الشيخ الرضيّ (ره) و كذلك كيف و أنّى تستعملان في التعجّب؛

[٩] أفكه- كضربه-: صرفه عن الشي‌ء و قلبه: أي إلى أين يصرفكم الشيطان و أنفسكم و الحال أنّ كتاب اللّه بينكم، و فلان بين أظهر قوم و بين ظهرانيّهم أي مقيم بينهم محفوف من جانبيه أو من جوانبه بهم منه (ره).

[١٠] و في كشف الغمّة: بين أظهركم، قائمة فرائضه، واضحة دلائله، نيّرة شرائعه، زواجره واضحة، و أوامره لائحة، أرغبة عنه؛

[١١] و الزاهر: المتلألئ المشرق؛

[١٢] تدبّرون، خ.

[١٣] الكهف: ٥٠. أي من الكتاب ما اختاروه من الحكم الباطل. منه (ره).

[١٤] آل عمران: ٨٥.

[١٥] ريث- بالفتح-: بمعنى قدر، و هي كلمة يستعملها أهل الحجاز كثيرا، و قد يستعمل مع ما، يقال: لم يلبث إلّا ريثما فعل كذا، و في كشف الغمّة هكذا: لم تبرحوا ريثا.

و قال بعضهم: هذا و لم تريثوا حتّها إلّا ريث. و في رواية ابن أبي طاهر: ثمّ لم تريثوا اختها.

و على التقديرين ضمير المؤنّث راجع إلى فتنة وفاة الرسول (صلى اللّه عليه و آله و سلم). توضيح «حتّها»: حتّ الورق من الغصن: نثرها أي لم تصبروا إلى ذهاب أثر تلك المصيبة. منه (ره).