و مذهبا يتحفّظون عليها و يحرصون على روايتها لما فيها من حجج دامغة تثبت ظلامة العترة الطاهرة (عليهم السّلام) عند مناوئيهم، و مبلغ أعدائهم من القساوة، و دءوبهم على الباطل، و تهالكهم دون التافهات، و اضطهادهم ذريّة نبيّهم و تماديهم على الضلالة.

و قد طفحت الكتب بذكرها و اشتبكت الأسانيد على نقلها في القرون الخالية و هلمّ جرّا.

و من استشف حقائقها، و ألم بها المامة صحيحة ممتّعة لا يشكّ في أنّها تنهدات الصديقة الحوراء (عليها السّلام) و أنّها نفثة مصدور، و غضبة حليمة لا تجد ندحة من الإصحار بالحقيقة حيث بلغ السكّين المذبح فصبتها في بوتقة البيان لتبقى حجّة بالغة مدى الأحقاب تعريفا للملإ الديني في الحاضر و الغابر محلّ القوم من الفظاظة و الحيف المفضيين إلى عدم جدارتهم لمنصب الخلافة و بعدهم عن مستوى الإمامة و مباينتهم للحقّ.

على أنّ جملها شاهد فذّ على اثبات نسبتها إلى ابنة الرسالة (عليها السّلام) لما فيها من الماعة ضوء النبوّة، و نشرة من عبق الإمامة، و نفحة من نفس الهاشميّين، مدارة الكلام، و أمراء البلاغة.

و هذه الخطبة الطويلة المشتملة على المعاني الجليلة و أسرار الأحكام الإلهيّة اتّفق على نصّها بطولها.

ثمّ ذكر رواتها و أسانيدها و كتبها- إلى أن قال-:

و لهذه الخطبة الطويلة شروح ذكرها شيخنا الحجّة التقيّ المتقن المتتبّع الشيخ آغا بزرگ الطهراني في كتابه «الذريعة إلى مصنّفات الشيعة».

١- شرح خطبة الزهراء (عليها السّلام)، للمولى الحاجّ محمّد نجف الكرماني المشهدي مسكنا و مدفنا، توفّى سنة ١٢٩٢ ه.

٢- شرح الخطبة، للحاجّ شيخ فضل عليّ بن المولى وليّ اللّه القزويني المولود سنة ١٢٩٠.

٣- تفسير خطبة الزهراء (سلام اللّه عليها)، لابن عبدون البزّاز، المعروف بابن الحاشر، المتوفّي ٤٢٣، و هو من مشايخ أبي العبّاس النجاشي و الشيخ الطوسي.

٤- شرح الخطبة، للسيّد عليّ محمّد تاج العلماء بن السيد محمّد سلطان العلماء ابن السيّد دلدار عليّ المتوفّى في لكنهو سنة ١٣١٢.

٥- كشف المحجّة، للسيّد الجليل صاحب التصانيف الكبيرة السيّد عبد اللّه ابن السيّد محمّد رضا شبّر.

٦- اللمعة البيضاء للحاجّ ميرزا محمّد عليّ الأنصاري، طبع في ايران.

٧- الدرّة البيضاء، للسيّد محمّد تقي بن السيّد إسحاق القمّي الرضوي، طبع في ايران سنة ١٣٥٣ ه و غيرها.