شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٥١٣ - حديث دويم
بطينت بد است و رسيدن كافر كار نيك را بسبب آميزش طينت او بطينت خوبست نه باين معنى كه طينت بد در مؤمن او را مضطر كند در كردن گناه و مجبور گرداند بر آن بلكه باين معنى كه آن طينت زينت دهد گناه را در نظر او و چنان شود كه ميل او بگناه زياده شود و اختيار آن كند با وجود قدرت بر ترك آن نيز چنانكه مذكور شد كه اين احاديث را بايد كه بر اين معنى حمل كرد و «رسيدن كافر بكار نيك نيز بر اين وجه است نه اين كه او مضطر و مجبور شود بر كردن آن، و پوشيده نيست كه قول آن حضرت صلوات الله عليه «پس دلهاى مؤمنان شوق دارند، و دلهاى كافران شوق دارند» مؤيد تأويل مذكورست چه ظاهر آن اينست كه طينتها باعث شوق و ميل شود در ايشان نه اين كه ايشان را مجبور و مضطر سازد و الله تعالى يعلم.
حديث دويم
اينست كه:
روايت كرده عبد الغفار حازى[١] از حضرت امام بحق ناطق امام جعفر صادق صلوات الله و سلامه عليه كه فرموده:
ان الله تعالى خلق المؤمن من طينة الجنة و خلق الكافر من طينة النار و قال: اذا أراد الله عز و جل بعبد خيرا طيب روحه و جسده فلا يسمع شيئا من الخير الا عرفه، و لا يسمع شيئا من المنكر الا أنكره، قال:
و سمعته يقول: الطينات ثلاث، طينة الأنبياء و المؤمن من تلك الطينة إلا أن الأنبياء من صفوتها هم الأصل و لهم فضلهم، و المؤمنون الفرع من طين لازب لذلك[٢] لا يفرق الله بينهم و بين شيعتهم، و قال (ع):
[١] - حديث دوم باب طينت مؤمن و كافر از ابواب ايمان و كفر كتاب كافى است و تمام سند اينست( ج ٢ مرآة العقول، ص ٣):« محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن النصر بن شعيب عن عبد الغفار الجازى عن أبى عبد الله قال( ان الله، تا آخر حديث)».
[٢] - در مرآة العقول:« كذلك» و در همين رساله بنسخه بدل بودن آن براى« لذلك» تصريح خواهد شد.