شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ١١٩ - ٩٧٣٠ ملاك الخواتم ما أسفر عن رضى الله سبحانه
٩٧٢٨ ملاك الورع الكف عن المحارم.
ملاك ورع باز ايستادن از حرامهاست، ممكن است كه مراد به «ورع» در اينجا ترس از خدا باشد و مراد اين باشد كه باز ايستادن از حرامها ملاك دانستن قدر و اندازه آنست و هر كه اين در او كاملتر باشد ترس او از خدا بيشتر باشد، يا اين كه ملاك اصل آنست و همين كه كسى مرتكب حرامى گردد آن ترس او باقى نماند، و ممكن است كه مراد به «ورع» پرهيزگارى باشد و به «باز ايستادن از حرام» باز ايستادن از خصوص خوردن حرام باشد، و مراد اين باشد كه اين بالخاصية سبب بر پاى بودن پرهيزگارى و مالك شدن آن و قيام بهمه واجبات و باز ايستادن از همه محرمات كه حقيقت پرهيزگاريست مىشود.
٩٧٢٩ ملاك الامور حسن الخواتم.
ملاك كارها نيكوئى عاقبتهاست يعنى ملاك نيكوئى كارها نيكوئى عاقبت آنهاست هر چه عاقبت آن نيكو باشد آن خير و نيكو باشد هر چند در ابتدا مشتمل بر ضررى باشد، و آنچه عاقبت آن بد باشد آن بد باشد هر چند نفع عاجلى در آن باشد[١].
٩٧٣٠ ملاك الخواتم ما أسفر عن رضى الله سبحانه.
ملاك عاقبتها چيزيست كه گشوده شود از خشنودى خداى سبحانه، ظاهر
[١] - ناظر باينست ادعيه كه مضمون آنها اينست كه: اللهم اجعل عاقبة أمرى خيرا، اللهم اجعل عواقب أمورنا خيرا، و اشاره بمضمون آنهاست اين شعر:
|
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
|
|
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى |
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ) |
|