شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٢٥٤ - ١٠١٤٦ و اتقوا الله الذى أعذر، و احتج بما نهج، و حذركم عدوا نفذ فى الصدور خفيا، و نفث فى الآذان نجيا
نيز كه حاضر مىشدند و گروهى پائين مىآمدند و گروهى بالا مىرفتند و ترس ايشان از وقوع آن واقعه بود و اين كه بعد از آن آيا چه روى دهد، و «جدا نشد» يعنى همواره آواز ايشان را مىشنيدم كه آهسته صلوات يعنى رحمت مىفرستادند بر آن حضرت، و ممكنست نيز كه نماز مىكرده باشند بر او، و «ضريح» بمعنى قبرست يا لحد، و «پس كيست سزاوارتر» استفهام انكاريست و متفرع است بر آنچه نقل فرمودند از خدمات و جان فشانيها در حيات آن حضرت و از متولى شدن تجهيز او بعد از وفات، و مراد اينست كه با وجود اختصاص اين فضايل بمن پس نيست كسى سزاوارتر بآن حضرت از من نه در حال حيات آن حضرت و نه بعد از رحلت او صلى الله عليه، و مراد باين چنانكه ابن ابى الحديد كه از اكابر اهل سنت است گفته أحقيت اوست بخلافت بعد از رحلت آن حضرت صلوات الله و سلامه عليهما.
١٠١٤٦ و اتقوا الله الذى أعذر، و احتج بما نهج، و حذركم عدوا نفذ فى الصدور خفيا، و نفث فى الآذان نجيا.
و بپرهيزيد از خدائى كه زايل كرده عذر را باين كه ترسانيده، و حجت تمام كرده باين كه راه واضح قرار داده، و ترسانيده شما را از دشمنى كه فرو رفته در سينهها پنهان، و باد دميده در گوشها راز گوينده. اين تتمه كلاميست و عطف بر سابقست و مراد اينست كه: بترسيد و بپرهيزيد از نافرمانى خدائى كه نگذاشته از براى كسى عذرى باين كه ترسانيده يعنى چون مردم را از محرمات ترسانيده و منع كرده پس اگر كسى ارتكاب آنها كند عذرى ندارد، بخلاف اين كه اگر نترسانيده بود كه كسى كه ارتكاب آنها ميكرد معذور بود بسبب جهل و نادانى، و «حجت تمام كرده» يعنى چون راه واضحى از براى رسيدن بحق قرار داده پس حجت تمام كرده بر كسى كه نرسيده باشد بآن و او را عذرى نباشد از براى نرسيدن بآن، بخلاف اين كه اگر در راه آن خفائى مىبود كه كسى كه نمىرسيد بآن معذور مىبود، و مراد به «دشمنى