فقال أبو بكر: صدق اللّه و رسوله، و صدقت ابنته، أنت معدن الحكمة، و موطن الهدى و الرحمة، و ركن الدين، و عين الحجّة، لا أبعد صوابك، و لا أنكر خطابك‌ [٣]؛

هؤلاء المسلمون بيني و بينك، قلّدوني ما تقلّدت، و باتّفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر [٤] و لا مستبدّ، و لا مستأثر [٥]، و هم بذلك شهود.

فالتفتت فاطمة (عليها السّلام) إلى الناس، و قالت: معاشر المسلمين المسرعة [٦] إلى قيل‌ [٧] الباطل المغضية [٨] على الفعل القبيح الخاسر أ فلا تتدبّرون القرآن‌ [٩] أم على قلوب أقفالها؟

كلّا بل ران‌ [١٠] على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم، فاخذ بسمعكم و أبصاركم و لبئس ما تأوّلتم‌ [١١]، و ساء ما به أشرتم‌ [١٢]، و شرّ [١٣] ما منه اغتصبتم‌ [١٤]؛

[١] و التسويل تحسين ما ليس بحسن و تزيينه و تحبيبه إلى الإنسان ليفعله أو يقوله، و قيل: هو تقدير معنى في النفس على الطمع في تمامه؛

[٢] أي فصبري جميل أو الصبر الجميل أولى من الجزع الّذي لا يغني شيئا، و قيل:

إنّما يكون الصبر جميلا إذا قصد به وجه اللّه تعالى و فعل للوجه الّذي وجب، ذكره السيّد المرتضى؛

[٣] خطابك- في قول أبي بكر- من المصدر المضاف إلى الفاعل، و مراده بما تقلّدوا، ما أخذ فدك أو الخلافة أي أخذت الخلافة بقول المسلمين و اتّفاقهم، فلزمني القيام بحدودها الّتي من جملتها أخذ فدك للحديث المذكور؛

[٤] و المكابرة: المغالبة؛

[٥] الاستبداد و الاستيثار: الانفراد بالشي‌ء. منه (ره).

[٦] في «ب»: معاشر الناس المبتغية المسرعة، خ.

[٧] القيل بمعنى القول، و كذا القال، و قيل القول في الخير، و القيل و القال في الشرّ، و قيل القول مصدر و القيل و القال اسمان له؛

[٨] و الإغضاء: إدناء الجفون، و أغضى على الشي‌ء أي سكت و رضي به؛

[٩] روي عن الصادق و الكاظم (عليهما السّلام) في الآية أنّ المعنى أ فلا يتدبّرون القرآن فيقضوا بما عليهم من الحقّ و تنكير القلوب لإرادة قلوب هؤلاء و من كان مثلهم من غيرهم؛

[١٠] الرين: الطبع و التغطية و أصله الغلبة؛

[١١] التأوّل و التأويل التصيير و الارجاع و نقل الشي‌ء عن موضعه و منه تأويل الألفاظ أي نقل اللفظ عن الظاهر

[١٢] و الإشارة: الأمر بأحسن الوجوه في أمر؛

[١٣] و شرّ، كفرّ: بمعنى ساء.

[١٤] في «ب»:

اعتضتم، و الاعتياض: أخذ العوض و الرضاء به، و المعنى ساء ما أخذتم منه عوضا عمّا تركتم. منه (ره).