الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٤٢

الإشکال الثاني............................................... ٣١٣

القول الثاني: أنّ شرطيّة الطهارة في صحّة الصلاة هو أعمّ من الطهارة الظاهريّة و الواقعيّة ٣١٣

القول الثالث: أنّ شرطيّة الطهارة في صحّة الصلاة هي الطهارة الواقعيّة ٣١٥

إشکال في القول الثالث...................................... ٣١٥

الوجه الثاني: أخذ العلم بالنجاسة مانعاً عن صحّة الصلاة (كون المانع إحراز النجاسة) ٣١٥

إشکال في الوجه الثاني........................................ ٣١٥

الوجه الثالث: أخذ العلم بالنجاسة من حيث كونه منجّزاً لأحكامها مانعاً عنها أيضاً ٣١٦

الأمر الثالث: في إرادة الجنس من اللام في «اليقين» أو العهد.... ٣١٧

هنا قولان:................................................... ٣١٧

القول الأوّل: هو اللام الجنس................................. ٣١٧

القول الثاني: هو اللام العهد.................................. ٣١٧

الأمر الرابع: مورد الاستدلال في الرواية هو رؤية النجاسة بعد الصلاة و فيه احتمالان: ٣١٧

الاحتمال الأوّل: إحتمال وقوع النجاسة قبل الصلاة............ ٣١٧

الاحتمال الثاني: إحتمال وقوع النجاسة بعد الصلاة............ ٣١٨

تذنِیب: في دلالة الرواِیة علِی حجِّیّة الاستصحاب مطلقاً أو لا؟.. ٣١٨

هنا قولان:................................................... ٣١٨

القول الأوّل: دلالة الرواِیة علِی حجِّیّة الاستصحاب مطلقاً (في الشكّ في الرافع و المقتضي) ٣١٨

الأمر الخامس: المستفاد من الصحيحة اعتبار الاستصحاب في جميع أبواب الفقه ٣١٩

إشکالات في الاستدلال بالصحِیحة الثانية علِی الاستصحاب.... ٣١٩

الإشكال الأوّل.............................................. ٣١٩

أجيب عن هذا الإشكال بوجوه:.............................. ٣١٩

الوجه الأوّل: حسن التعليل لعدم الإعادة بملاحظة قاعدة الإجزاء ٣١٩

ردّان علِی الوجه الأوّل....................................... ٣٢١

الردّ الأوّل................................................... ٣٢١