الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٨١ - القول الأوّل الیقین السابق

الشكّ في المقتضي (١)

هنا أمران:

الأمر الأوّل: في المراد من الِیقِین في قوله علِیه السّلام : «فلِیمض علِی ِیقِینه»

هنا قولان:

القول الأوّل: الِیقِین السابق (٢)

أقول: هو الحق.

أقول: إنّ معنِی قوله علِیه السّلام : «فلِیمض علِی ِیقِینه»، فلِیجر ِیقِینه السابق و ِیترتّب علِیه أثره حتِّی في حال الشك.

و لکن قال الشيخ حسين الحلّيّ رحمه الله: «لا يمكن حملها على قاعدة اليقين إلّا إذا أرِید من اليقين في قوله علِیه السّلام : «فليمض على يقينه» اليقين السابق باعتبار ما كان و هو خلاف الظاهر في المشتقّات، فضلاً عمّا هو في غير المشتقّات- كالمصادر و أسماء الأعيان- و من الواضح أنّ ما نحن فيه من قبيل المصادر» (٣).

ِیلاحظ علِیه، أوّلاً: أنّ المراد من الِیقِین في قوله علِیه السّلام : «فليمض على يقينه» اليقين السابق باعتبار «كان» و هو موافق للظاهر و ِیشمل الاستصحاب و قاعدة الِیقِین؛ نعم، إذا قلنا بإنّ المراد من الِیقِین الِیقِین الموجود بالفعل، فِیلزم خلاف الظاهر و لم نقل به.

و ثانِیاً: أنّ الرواِیة تشمل الاستصحاب و قاعدة الِیقِین، سواء کان الِیقِین باقِیاً أم لا؛ لأنّ قوله علِیه السّلام : «من کان» ِیشمل من کان علِی ِیقِین، سواء کان ِیقِینه باقِیاً إلِی الآن أم لا؛ لأنّ المشتقّات حقِیقة في خصوص المتلبّس بالمبدأ إذا لم تکن قرِینة علِی زمان الماضي أو الحال. و فِیما نحن فِیه کلمة «کان» أحسن قرِینة؛ فمعنِی کان «هو علِی ِیقِین قبلاً» و «فشكّ» مترتّب علِیه؛ فِیشمل کلِیهما؛ فلا تنافي بِین کلامنا في معنِی الِیقِین و بِین قاعدة

--------------------
(١) . فرائد الأصول‌٢: ٥٧٥؛ بحر الفوائد فى شرح الفرائد (ط. ج)‌٦: ٣٧٢.

(٢) . أصول الفقه (الحلّي)٩: ١٠٣.

(٣) . أصول الفقه٩: ٩٢.