عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [عَنْ أَبِيهِ (٢)‌] عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ (٣) عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ (٤) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السّلام قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «كُلُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ حَرَامٌ بِعَيْنِهِ فَتَدَعَهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِكَ وَ ذَلِكَ مِثْلُ الثَّوْبِ يَكُونُ قَدِ اشْتَرَيْتَهُ وَ هُوَ سَرِقَةٌ أَوِ الْمَمْلُوكِ عِنْدَكَ وَ لَعَلَّه‌ حُرٌّ قَدْ بَاعَ نَفْسَهُ أَوْ خُدِعَ فَبِيعَ أَوْ قُهِرَ أَوِ امْرَأَةٍ تَحْتَكَ وَ هِيَ أُخْتُكَ أَوْ رَضِيعَتُكَ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا عَلَى هَذَا حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ غَيْرُ ذَلِكَ أَوْ تَقُومَ بِهِ الْبَيِّنَةُ» (٥).

إستدلّ بها بعض الأصوليّين (٦). و لکن أنکر بعض الأصولِیِّین دلالتها علِی الاستصحاب و ذهب إلِی أنّ مفادها جعل الحلِّیّة الظاهرِیّة التي ِیعبّر عنها بقاعدة الحلِّیّة (٧). و ذهب بعض إلِی أنّ مفادها هو الحلِّیّة الواقعِیّة و حجِّیّة الاستصحاب (٨).

قال الفاضل النراقيّ رحمه الله: «لا يخفى أنّ هذا الخبر صريح في العموم» (٩).

و منها: رواِیة ضرِیس الکناسي

الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ (١٠) عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (١١) عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ (١٢) قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (١٣) علِیه السّلام

---------------------
(١) . هذه من الرواِیات الخاصّة؛ أي: ِیستدلّ بها علِی حجِّیّة الاستصحاب في باب خاصّ- علِی قول.

(٢) . إبراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

(٣) . هارون بن مسلم بن سعدان.

(٤) . قِیل: إنّه عامّيّ بتري. و هو ثقة علِی الأقوِی.

(٥) . الکافي٥: ٣١٣- ٣١٤، ح ٤٠. (هذه الرواِیة مسندة، موثّقة علِی الأقوِی).

(٦) . الوافية في أصول الفقه:‌ ٢٠٣ (الاستدلال) و ٢٠٧ (الرواِیة)؛ أنيس المجتهدين في علم الأصول١:‌ ٤١١؛ جامعة الأصول: ١٨٣ (الاستدلال) و ١٨٩ (الرواِیة)؛ ضوابط الأصول: ٤١١.

(٧) . فرائد الأصول٢: ٥٧٣ (الظاهر)؛ فوائد الأصول٤: ٣٦٧ (الأقوِی)؛ دراسات في الأصول (ط. ج)٤: ١٥١؛ إرشاد العقول إلى مباحث الأصول‌٤: ٦٠.

(٨) . كفاية الأصول: ٣٩٨- ٣٩٩.

(٩) . جامعة الأصول: ١٨٩.

(١٠) . السرّاد: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع علِی قول.

(١١) . إبراهِیم أبو أِیّوب الخرّاز.

(١٢) . ضرِیس بن عبد الملك بن أعِین.

(١٣) . الإمام الباقر علِیه السّلام .