الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٩ - القاعدة الأولی قاعدة الیقین أو الشكّ الساري

و كذا إذا علم بحكم أو وصف في محلّ واحد في زمان سابق و كان له جهتان و كان ذلك الشي‌ء من إحدى الجهتين قطعيّ التحقّق و من الأخرى مشكوك التحقّق، فشكّ في بقاء ما ثبت سابقاً بعد القطع بارتفاعه من الجهة التي كانت مقطوعةً» (١).

دلِیل القول الأوّل

قال السِیّد القزوِینيّ رحمه الله: «[قاعدة الِیقِین لِیست بحجّة] (٢) لعدم مساعدة أدلّة الاستصحاب مثل ذلك‌» (٣).

کما قال الإمام الخمينيّ رحمه الله: «لا تكون أخبار الاستصحاب دالّةً على القاعدة، فضلاً عن القاعدتين، بل ليس عليها دليل رأساً» (٤).

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «... بعد عدم حجّيّة قاعدة اليقين» (٥).

القول الثاني: قاعدة الِیقِین حجّة (٦)

أقول: إنّ الحقّ هو القول الثاني؛ للدلِیل الذي ِیأتي آنفاً.

دلِیل القول الثاني

بناء العقلاء و الرواِیات- مثل قوله علِیه السّلام : «مَنْ كَانَ عَلَى يَقِينٍ فَشكّ» (٧). و مثل قوله علِیه السّلام : «لَا يَنْقُضُ الْيَقِينَ أَبَداً بِالشَّكِّ» (٨)- مؤِیّدة لبناء العقلاء و إرشاد إلِی بناء العقلاء؛ فالِیقِین باقٍ

---------------------
(١) . نتائج الأفكار: ٢٠٣- ٢٠٤.

(٢) . الزِیادة منّا.

(٣) . نتائج الأفكار: ٢٠٤.

(٤) . الاستصحاب: ٢٣٠.

(٥) . مصباح الأصول (مباحث الحجج و الأمارات)٣: ٣١٠.

(٦) . خزائن الأحكام‌٢: ٣٨٥- ٣٨٦؛ محجّة العلماء٢: ٩٤؛ الأصول في علم الأصول٢: ٣٧١.

(٧) . الخصال٢: ٦١٠- ٦١١ و ٦١٩، ح ١٠. (هذه الرواِیة مسندة، صحِیحة ظاهراً).

(٨) . تهذِیب الأحکام في شرح المقنعة١: ٨، ح ١١. (هذه الرواية مسندة، صحيحة ظاهراً). و طرِیق آخر للشِیخ الطوسيّ رحمه الله إلِی الحسِین بن سعِید الأهوازيّ في الفهرست: ١١٣: «عدّة من أصحابنا [منهم الشِیخ المفِید رحمه الله] عن محمّد بن عليّ بن الحسين [بن بابوِیه القمّي] عن أبيه و محمّد بن الحسن [ابن الولِید] و محمّد بن موسى بن المتوكّل عن سعد بن عبد الله و الحميريّ عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد». و هو صحِیح بلا کلام؛ فالرواِیة مسندة و صحِیحة.