مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٧٦٢ - تفسير إياك نعبد و إياك نستعين

امتنانه، و إمّا لأنهم يخافون من قهره و كمال قدرته و سطوته، فكأنّه جلّ و علا يقول: يا أيّها الناس إن كنتم تحمدون و تعظمون للكمال الذاتي و الصفاتي، فإنّي أنا اللّه. و إن كان للإحسان و التربية، فأنا رب العالمين. و إن كان للرجاء و الطمع في المستقبل، فأنا الرّحمن الرّحيم. و إن كان للخوف من كمال القدرة و السطوة فأنا مالك يوم الدين‌.

[تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‌]

«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» العبادة أعلى مراتب الخضوع و التذلّل، و لذلك لا يليق بها إلّا من هو مول لأعلى النّعم و أعظمها من الوجود و الحياة و توابعها. و الاستعانة طلب المعونة على الفعل.

و المراد هنا طلب المعونة في المهمّات بأسرها، أو في أداء العبادات و القيام بوظائفها من الإخلاص التامّ و حضور القلب.

و في الآية الكريمة امور خمسة لا بدّ من بيان النكتة في كل منها:

أولها: تقديم العبادة على الاستعانة.

و ثانيها: تقديم المعمول على العامل.

و ثالثها: تكرير لفظة إياك.

و رابعها: إيثار صيغة المتكلّم مع الغير على المتكلّم وحده.

و خامسها: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

فنقول: أمّا تقديم العبادة على الاستعانة، فلعلّ النكتة فيه امور سبعة:

______________________________
قوله: أمّا تقديم العبادة على الاستعانة.

أقول: ايّاك نعبد مدحة و ثناء للّه ربّ العالمين، لأنّه بيان للحمد، و ايّاك نستعين مسألة و دعاء و طلب حاجة، لأنّه مبيّن باهدنا الصراط المستقيم. و من شرائط اجابة الدعاء تقديم المدحة للّه و الثناء عليه قبل المسألة.

كما ورد في غير واحد من الأخبار: إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن ربّه‌