مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٧٦٤ - تفسير إياك نعبد و إياك نستعين

الثاني: أنّ العبادة مطلوبه سبحانه من العباد و الإعانة مطلوبهم منه، فناسب تقديم مطلوبه تعالى على مطلوبهم.

الثالث: أنّ العبادة أشدّ مناسبة لما ينبى‌ء عن الجزاء، و الاستعانة أقوى اتّصالا بطلب الهداية، فناسب إيلاء كلّ ما يناسبه.

الرابع: أنّ المعونة التامّة ثمرة العبادة، كما يظهر من الحديث القدسي:

ما يتقرب إليّ عبدي بشي‌ء أحبّ‌[١] ممّا افترضت عليه، و إنّه ليتقرب إليّ بالنوافل حتى احبّه، فإذا أحببته كنت له سمعه الذي يسمع به، و بصره الذي يبصر به، و يده التي يبطش بها. الحديث.

الخامس: أنّ التخصيص بالعبادة أول ما يحصل به الإسلام. و أما التخصيص بالاستعانة، فإنّما يحصل بعد الرسوخ التام في الدين، فهو أحقّ بالتأخير.

السادس: أنّ العبادة وسيلة إلى حصول الحاجة التي هي المعونة، و تقديم الوسيلة على طلب الحاجة أدعى إلى الإجابة.

______________________________
و بعضهم رواها بوجه لا يخالف الاولى، قالت: فعدّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* آية الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* آية. و هذا هو الأصحّ.

قوله: انّ العبادة مطلوبة.

كما قال‌ «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»[٢].

قوله: التي هي المعونة و تقديم الوسيلة.

الأحسن أن يراد المعونة على أداء العبادة لتكون العبادة له لذاته، لا وسيلة

[١] إليّ: خ.

[٢] سورة الذاريات: ٥٦.