مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٩٢ - أحكام الوضوء

بشرط اتّصاله في الأخيرتين من طرف القدم إلى الكعبين، و الترتيب، و الموالاة، و مباشرة الوضوء بنفسك إلّا لضرورة.

و ينبغي ترك التمندل من الوضوء، فقد روى ثقة الإسلام في الكافي عن‌

______________________________
و هذا التأويل المستلزم لاختلاف حال المعطوف و المعطوف عليه ليس بأقرب من القول بأنّ الفاء هنا منسلخة عن عدم التراخي و مستعملة في الترتيب فقط، أو في الجزائيّة من غير ترتيب أصلا، لا بدّ للترجيح من دليل.

و أيضا لو حملت على هذا المعنى يلزم أن يكون غسل الوجه و اليدين معا بعد الارادة هو خلاف ما ثبت من الترتيب، و لا يصحّ حملها على التعقيب بلا مهلة بالنسبة إلى غسل الوجه و اليد، فلا يلزم المتابعة.

قوله: من طرف القدم إلى الكعبين.

ظاهره يعطي أنّه يذهب إلى وجوب الاستيعاب الطولي. و المشهور و ظاهر الآية عدمه.

لا يقال يفهم منه البعض المنتهى إلى الكعب، و كلّ من ذهب إلى هذا ذهب إلى وجوب الاستيعاب الطولي، فالتقييد لازم.

لأنّا نمنع الصغرى و نقول: يجوز أن يكون التحديد للممسوح، كما يستفاد من رواية ابني أعين عن أبي جعفر ٧ في حديث طويل: انّ اللّه قال‌ «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» فاذا مسح بشي‌ء من رأسه أو بشي‌ء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه‌[١].

قوله: و ينبغي ترك التمندل من الوضوء.

المشهور بين الفقهاء كراهة التمندل من الوضوء، و مستندهم ما ذكره الشيخ‌

[١] تهذيب الاحكام ١: ٧٦، ح ٤٠.