مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٥٢٤ - نوافل صلاة المغرب و آدابها و أدعيتها

و قد روي عنهم عليهم السّلام في تفسير قوله تعالى: «الَّذِينَ هُمْ عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ»[١] أي: يداومون على صلاة السنّة، فإن فاتتهم بالليل قضوها بالنهار، و إن فاتتهم بالنهار قضوها بالليل.

______________________________
ثمّ لا يذهب عليك أنّ جملة «يقضي» في قوله «انظروا الى عبدي يقضي» صفة للعبد، و هو معرّف بالاضافة، و لا يتمشّى الاعتذار الذي ذكره قدّس سرّه؛ إذ لا يمكن أن يقال: انّ المضاف الى المعرفة بالاضافة المعنويّة، و خاصّة إذا كان المضاف اليه من أعرف المعارف كالنكرة. و لا يمكن هنا جعلها حاليّة كما لا يخفى، الّا أن يقال: انّ المقصود بالعبد هنا شخص لا بعينه، فيجري مجرى المعرّف باللام الجنسيّة إذا اريد به فرد غير معيّن، كقوله:

إذ لا يجوز جعل يسبّني حالا، لأنّه يفوت الغرض المسوق له الكلام في هذا المقام، و هو الاشارة الى الحلم و رفعة الشأن و علوّ المكان، فتأمّل.

و قوله «اشهدكم» كأنه استئناف بيانيّ، قالت الملائكة: فما جزاؤه يا ربّنا؟ قال: اشهدكم أنّي قد غفرت له.

قوله: و قد روي عنهم.

و مثله ما رواه الصدوق في الفقيه عن الصادق ٧ قال: كلّ ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار، قال اللّه تبارك و تعالى‌ «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً» يعني أن يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار، و ما فاته بالنهار بالليل‌[٢]. و هذا بعمومه شامل للفريضة و النافلة.

[١] سورة المعارج: ٢٣.

[٢] من لا يحضره الفقيه ١: ٤٩٦، ح ١٤٢٥.