مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٧٤١ - توضيح ما في هذا الدعاء من الكلمات المشكلة

«ثمّ مضغة» أي: قطعة من اللحم، و هي في الأصل بقدر ما يمضغ.

«ثمّ عظاما» تصليب بعض أجزاء المضغة[١]، و الإتيان بصيغة الجمع لاختلاف العظام في الهيئة و الصلابة.

«ثمّ كسوت العظام لحما» إمّا ممّا بقي من المضغة، أو لحما جديدا.

«ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ» و هو صورة البدن و نفخ الروح فيه. و هذا الكلام‌

______________________________
و في رواية أبي الجارود عنه ٧ في قوله «ثمّ أنشأناه خلقا آخر» قال: هو نفخ الروح فيه‌[٢].

و في كتاب التوحيد: عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن الرضا ٧ قلت: جعلت فداك و غير الخالق الجليل خالق؟ قال: انّ اللّه يقول‌ «فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ» فقد أخبر أنّ في عباده خالقين و غير خالقين، منهم عيسى بن مريم خلق من الطين كهيئة الطير باذن اللّه، و السامريّ خلق لهم عجلا جسدا له خوار[٣].

و في تفسير علي بن إبراهيم: و زعمت المعتزلة أنّا نخلق أفعالنا، و احتجّوا بقوله عزّ و جلّ‌ «أَحْسَنُ الْخالِقِينَ»* و زعموا أنّ ها هنا خالقين غير اللّه عزّ و جلّ. و معنى الخلق ها هنا التقدير، و مثل ذلك قول اللّه عزّ و جلّ لعيسى ٧، ليس ذلك كما ذهبت اليه المعتزلة أنّهم خالقون لأفعالهم‌[٤].

و هذا منه- ;- غريب، فتأمّل فيه.

قوله: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ.

استدلّ بلفظة «ثمّ» المفيدة للتراخي على أنّ خلق الأرواح بعد تكوّن‌

[١] العلقة: خ.

[٢] تفسير القمّي ٢: ٩١.

[٣] التوحيد: ٦٣.

[٤] تفسير القمي ٢: ٨٩- ٩٠.