الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥١١ - إشکال في الدلیل

رابعاً: أنّ المحقّق العراقيّ قدس سّره ِیعترف بأنّ التعلِیل الوارد في رواِیات الاستصحاب لعدم نقض الِیقِین بالشك، أعني قول الإمام علِیه السّلام : «لأنّك کنت علِی ِیقِین من طهارتك فشککت و لِیس ِینبغي لك أن تنقض الِیقِین بالشك» تعلِیل بقضِیّة ارتکازِیّة (١) و هذا أقوِی شاهد علِی أنّ الارتکازِیّة لا تقبل التفصِیل بِین الشرعيّات و غِیرها» (٢).

أقول: إنّ بناء العقلاء دلِیل ِیکفي لإثبات حجِّیّة الاستصحاب؛ کما علِیه بعض القدماء، بناءً علِی ما صرّح به الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله؛ لأنّه قال: «ظاهر كلمات الأكثر- كالشيخ (٣)و السيّدين (٤)و الفاضلين (٥)و الشهيدين (٦)و صاحب المعالم (٧)- كونه حكماً عقليّاً. و لذا لم يتمسّك أحد هؤلاء فيه بخبر من الأخبار» (٨).

------------------------
(١) . نهاِیة الأفکار٤ ق ١: ٣٥.

(٢) . المغني في الأصول١: ٦٠- ٦١.

(٣) . ظاهر العدّة في أصول الفقه٢: ٧٥٨.

(٤) . ظاهر الذرِیعة إلِی أصول الشرِیعة٢: ٣٥٣- ٣٥٥؛ غنية النزوع (الجوامع الفقهيّة): ٤٨٦.

(٥) . ظاهر معارج الأصول (ط. ج): ٢٨٦- ٢٨٧؛ نهاِیة الوصول إلِی علم الأصول٣: ٥٤٩ (الأدلّة العقلِیّة من... و الاستصحاب).

(٦) . ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة١: ٥٣؛ تمهيد القواعد: ٢٧١.

(٧) . معالم الدين و ملاذ المجتهدين: ٢٣٣- ٢٣٤.

(٨) . فرائد الأصول٢: ٥٤٣.