الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٤٤

الصلاة؛ لأنّك لا تدري لعلّه شي‌ء أوقع عليك فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك». ٣٤٠

إشكالان في الاستدلال بالفقرة الثانية.......................... ٣٤٠

الإشکال الأوّل.............................................. ٣٤٠

الإشکال الثاني............................................... ٣٤٠

دفع الإشكال................................................ ٣٤١

إشكال في الاستدلال بالصحِیحة الثانِیة علِی الاستصحاب...... ٣٤١

جواب عن الإشکال.......................................... ٣٤١

تنبِیه: في دلالة هذه الصحِیحة علِی الاستصحاب، لا علِی قاعدة الِیقِین ٣٤٢

و منها: صحِیحة زرارة الثالثة.................................. ٣٤٣

تذنِیب: في دلالة الرواِیة علِی حجِّیّة الاستصحاب مطلقاً أو علِی حجِّیّة الاستصحاب في الشكّ في الرافع، دون الشكّ في المقتضي....................................................... ٣٤٥

القول الأوّل: دلالة الرواِیة علِی حجِّیّة الاستصحاب مطلقاً...... ٣٤٥

القول الثاني: دلالة الرواِیة علِی حجِّیّة الاستصحاب في الشكّ في الرافع، دون الشكّ في المقتضي ٣٤٥

کلام المحقّق النراقيّ في الرواِیة................................. ٣٤٥

هنا أمور:.................................................... ٣٤٦

الأمر الأوّل: في المراد من «قد أحرز الثنتِین» و «قد أحرز الثلاث» ٣٤٦

الأمر الثاني: في المراد من اليقين في قوله علِیه السّلام : «وَ لَا يَنْقُضِ الْيَقِينَ بالشك» ٣٤٦

هنا أقوال:................................................... ٣٤٦

القول الأوّل: المراد باليقين هو اليقين بالبراءة................... ٣٤٦

إشكالان في القول الأوّل...................................... ٣٤٦

الإشکال الأوّل.............................................. ٣٤٦

الإشکال الثاني............................................... ٣٤٧

القول الثاني: المراد باليقين، اليقين بالفراغ و الإتمام على اليقين‌... ٣٤٨

القول الثالث: أنّ المراد بالِیقِین، اليقين بعدم الإتيان بالركعة الرابعة سابقاً و الشكّ في إتيانها