الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٢٨ - جواب عن السؤال الأصلي (هل الاستصحاب من الأصول العمليّة أو الأمارات؟)

القول الأوّل: الاستصحاب من الأمارات (١) (٢)

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله: «ظاهر كلمات الأكثر، كالشيخ (٣) و السيّدين (٤) و الفاضلين (٥) و الشهيدين (٦) و صاحب المعالم (٧) كونه حكماً عقليّاً. و لذا لم يتمسّك أحد هؤلاء فيه بخبر من الأخبار» (٨).

و قال المحقّق النائينيّ رحمه الله: «الظاهر أنّ الاستصحاب إلى زمان والد الشيخ البهائيّ رحمه الله كان معدوداً من جملة الأمارات الکاشفة عن الواقع» (٩).

و لکن قال المحقّق الطهرانيّ رحمه الله: «كيف يتوهّم أنّ‌ الاستصحاب‌ عند هؤلاء من‌ الأمارات،‌ مع‌ أنّ‌ كونه‌ عندهم‌ من‌ الأصول‌ ممّا لا يخفى على من له أدنى‌ خبرة بكلماتهم‌» (١٠).

و لکن قال الفِیروزآباديّ رحمه الله: «الحقّ أنّ الاستصحاب هو من الأمارات الظنّيّة و الأدلّة الاجتهاديّة، سواء استفدنا اعتباره من بناء العقلاء أو من الأخبار أو من كليهما جميعاً» (١١).

-----------------------
(١) . أي: من الأدلّة الاجتهادِیّة، من الأدلّة العقلِیّة، من الأمارات العقلِیّة؛ من الأمارات الظنِّیّة.

(٢) . ظاهر العدّة في أصول الفقه٢: ٧٥٨؛ مناهج الأحکام و الأصول: ٢٢٦ (من الأدلّة العقلِیّة)؛ خزائن الأحكام‌٢: ٣٠٤ (من الأدلّة العقلِیّة)؛ عناِیة الأصول في شرح کفاِیة الأصول٥: ١٤؛ مصباح الأصول (مباحث الحجج و الأمارات)٣: ١٥٤ و ١٩٠ و ٢٥٤.

(٣) . العدّة في أصول الفقه٢: ٧٥٨.

(٤) . الذرِیعة إلِی أصول الشرِیعة٢: ٨٢٩- ٨٣٢؛ ‌غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع (الجوامع الفقهيّة): ٤٨٦.

(٥) . معارج الأصول (ط. ج): ٢٨٦- ٢٨٧؛ نهاِیة الوصول إلِی علم الأصول٣: ٥٤٩ (الأدلّة العقلِیّة من... و الاستصحاب).

(٦) . الذكرى ١: ٥٣؛ تمهيد القواعد: ٢٧١.

(٧) . معالم الدين: ٢٣٣- ٢٣٤.

(٨) . فرائد الأصول ‌٢: ٥٤٣.

(٩) . أجود التقريرات ‌٢: ٣٤٣.

(١٠) . محجّة العلماء٢: ٢٦٩- ٢٧٠.

(١١) . عناِیة الأصول في شرح کفاِیة الأصول٥: ١٤.