مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٤٠٩ - ما يتحقق به الزوال

لرجوعه إلى ما كان عليه من قبل شيئا فشيئا.

و يمتدّ وقت فضيلة الظهر من الزّوال إلى أن يصير الفي‌ء- أعني: ما حدث بعد الزوال- مساويا للشاخص. و وقت فضيلة العصر إلى أن يصير ظلّ كلّ شي‌ء مثليه‌[١].

و يستحبّ لك تأخير كلّ من الفريضتين عن أوّل وقتها بمقدار ما تصلي فيه نافلتها، و من لم يصلّ النافلة فلا ينبغي التأخير عن أوّل وقت الفضيلة.

و المشهور أنّ أوّل وقت نافلة الظهر-

______________________________
٧: جعلت فداك متى وقت الصلاة؟ فأقبل يلتفت يمينا و شمالا كأنّه يطلب شيئا، فلمّا رأيت ذلك تناولت عودا، فقلت: هذا تطلب؟ قال: نعم، فأخذ العود فنصب بحيال الشمس، ثمّ قال: انّ الشمس إذا طلعت كان الفي‌ء طويلا، ثمّ لا يزال ينقص حتّى تزول، فاذا زالت زادت، فاذا استبنت الزيادة فصلّ الظهر، ثمّ تمهّل قدر ذراع و صلّ العصر[٢].

قوله: و المشهور أنّ وقت نافلة الظهر.

مستنده رواية زرارة عن أبي جعفر ٧ قال: سألته عن وقت الظهر، فقال: ذراع من زوال الشمس، و وقت العصر ذراعان من وقت الظهر، فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس، ثمّ قال: انّ حائط مسجد رسول اللّه ٦ كان قامة، و كان إذا مضى منه ذراع صلّى الظهر، و إذا مضى منه ذراعان صلّى العصر.

ثمّ قال: أتدري لم جعل الذراع و الذراعان؟ قلت: لم جعل ذلك؟ قال:

[١] إلى أن يصير مثليه: خ ل.

[٢] تهذيب الاحكام ٢: ٢٧، ح ٢٦.