مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ١٥٣ - أحكام السجود

و أنت ربّي، سجد وجهي للّذي خلقه و شقّ سمعه و بصره، الحمد للّه ربّ العالمين تبارك اللّه أحسن الخالقين.

ثم قال: سبحان ربّي الأعلى و بحمده.

و ليكن كما في الركوع، ثمّ ارفع رأسك و تكبّر و تجلس متورّكا، و تقول:

أستغفر اللّه ربّي و أتوب إليه.

______________________________
فضل؟ فأجاب: يجوز ذلك و فيه الفضل‌[١].

و في الدروس: السجود على تربة الحسين ٧ أفضل‌[٢].

و لعلّ مراده السجود عليه في الصلاة، و المراد من طين القبر التراب القريب منه، و يتفاوت في الفضيلة قربا و بعدا، و ما اخذ من قرب قبره ٧ بعد وضعه هناك أفضل.

قوله ٧: سجد وجهي الى آخره.

إسناد السجود إلى الوجه مجاز، كإضافة السمع و البصر إليه، فانّ الاضافة في الاولى اضافة أحد المتجاورين إلى الآخر، و في الثانية إضافة الجزء إلى الكلّ.

و المشقوق انّما هو آلة السمع و البصر لا نفسهما، فانّهما قوّتان مودعتان: احداهما في ملتقى العصبتين المقدّمتين من الدماغ، و الاخرى في العصب المفروش في باطن الصماخ. ففي الكلام مضاف محذوف.

و استدلّ الزهري بقوله «شقّ سمعه» على أنّ الاذنين من الوجه، فأوجب في الوضوء غسلهما معه، و الجواب ما أومأنا إليه من أنّ الاضافة لأدنى ملابسة و هي هنا الجوار.

[١] راجع مصباح المتهجد: ٦٧٧.

[٢] الدروس: ٢٩، الطبع الحجري.