تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٢٩ - ذكو ذكو
فتركَ هَمْزه نَحْو روية و برية؛ و قيلَ: أَصْلُه ذُرْوِيَّة و قيلَ فُعْلِيَّة من الذَّرِّ.
و ذَرا الرِّوايَة ذَرْو الرِّيح الهَشِيم: أَي سَرَدَها.
و هو ذُو ذَرْوةٍ : أَي ثَرْوَةٍ، و هي الجِدَةُ و المالُ، و هو مِن بابِ الاعْتِقابِ لاشْتِراكِهِ في المَخْرج.
و محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي ذرة ، مُحدِّثٌ.
و الحلحالُ بنُ ذُرَيِّ ، كُسمَيِّ، تابِعي.
و في المَثَلِ: ما زالَ يفتلُ في الذروةِ و الغاربِ ، يُرادُ به التَّأَنِيس و إزالَةَ النُّفُورَ.
و ذرا إلى فلانٍ: ارْتَفَعَ و قَصَدَ؛ و منه ١- قولُ سُلَيْمان بن صُرَد : «بَلَغَنِي عن عليِّ ذَرْوٌ مِن القَوْلِ» . أَي طَرَفُه و حَواشِيَهُ.
و ذَرْوان : جَبَلٌ باليمنِ في مِخلافِ ريمة، و قد صَعَدْته.
و ذَرْوَةُ : موضعٌ في دِيارِ غَطَفانَ بأكْنافِ الحجازِ لبَني مرَّةَ بنِ عَوْفٍ؛ قالَهُ نَصْر.
و أيْضاً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ.
و بنُو ذَرْوةٍ : بَطْنٌ مِن العلويين باليَمَن مَساكِنُهم أَطْراف وادِي حبيا.
و ذَرَّى حَبّاً: لَقَبُ رجُلٍ ذُكِرَ في ح ب ب.
و ذَرى رأْسَه تَذْرِيةً : سرَّحَه، و الدَّال أَعْلَى.
و ذَرْوَةُ بنُ جُحفَةَ: شاعِرٌ.
و عَوْفُ بنُ ذِرْوَةَ ، بالكسْرِ، شاعِرٌ أَيْضاً.
و أَرْضٌ ذَروَةٌ و عروةٌ و عصمةٌ إذا كانتْ خصيبَةً خصباً يَبْقى.
و ذره : جِبالٌ كثيرَةٌ مُتّصلَةٌ لبَني الحارِثِ بنِ بهثَةَ بنِ سُلَيْم.
و يقالُ: ذَرْيٌ ذَرِيٌ أي دِفءٌ دَفِيءٌ.
و أَذْرَى الجَمَلُ: طالَتْ ذرْوَتُه .
و المَذْرَويةُ : الاسْتُ.
و أَذْرى : اسْتَعاذَ بملكٍ.
و ذروان : سيفُ الأخْنَسِ بنِ شهابٍ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ذَرَيْتُ الحبَّ و نحوَه ذِرْياً ، و ذَرَتْه الرِّيحُ ذَرْياً ، و هي لغةٌ، و الواوُ أَعْلَى.
و في حرفِ ابنِ مَسْعود و ابنِ عبَّاس تَذْرِيهِ الريحُ [١] ، و ذَريْتُ الشيءَ: أَلْقَيْته.
و إهمالُ المصنِّفِ إيَّاها قُصُورٌ، كيفَ و قد أَشارَ إليها الجَوهرِيُّ و غيرُهُ.
ذغي [ذغي]:
ي الذَّاغِيَةُ : أَهْملهُ الجوهرِيُّ.
و هي: المَضَّاغَةُ الرَّعْناءُ من النِّساءِ.
و الغاذِيَةُ: يافوخُ الصَّبيِّ؛ قالَهُ ابنُ الأعرابيِّ.
ذقو [ذقو]:
و فَرَسٌ أَذْقَى : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ و الجماعَةُ.
و هو الرِّخْوُ الأُذُنِ الرِّخْوُ الأَنْفِ، و هي ذَقْواءُ . و نَصُّ التّكْملةِ: فَرَسٌ أَذْقَى و رَمَكَةٌ ذَقواءُ ، و هو الرِّخْوُ الرانِفُ الأُذُن، فتأَمَّل هذه مع سِياق المصنِّفِ.
ذكو [ذكو]:
و ذَكَتِ النَّارُ تَذْكو ذُكُوّاً كعُلُوِّ؛ كما في المُحْكَم؛ و ذَكاً بالقَصْرِ؛ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛ و ذَكاءً بالمدِّ ، و هذه عن الزَّمَخْشريّ وَحْده، و دَلِيلُه ١٦- الحدِيثُ في ذِكْرِ النارِ : قَشَبَني رِيحُها و أَحْرقَني ذَكاؤها . ؛ و اسْتَذْكَتْ ، عن ابنِ سِيدَه: اشْتَدَّ لَهَبُها ؛ و في الصِّحاحِ: اشْتَعَلَتْ؛ و هي ذَكِيَّةٌ ، بالتَّخفيفِ على النَّسَبِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ سيدَه:
يَنْفَحْنَ منه لَهَباً مَنْفوحَا # لُمْعاً يُرى لا ذَكِياً مَقْدُوحا [٢]
و ذَكَّاها تَذْكِيةً و أَذْكَاها : أَوْقَدَها. و في المُحْكَم: أَلْقَى عليها ما تَذْكُو به.
و في التَّهْذِيبِ و الصِّحاحِ: ذَكَّيْتُها رَفَعْتُها.
[١] سورة الكهف، الآية ٤٦ و القراءة: «تَذْرُوهُ» .
[٢] اللسان.