و السَّدى : المُهْملَةُ مِن الإِبِلِ، و الضَّمُّ أَكْثَرُ، كِلاهُما للواحِدِ و الجَمْعِ‌ [١] . يقالُ: ناقَةٌ سُدىً ، و إبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْملَةٌ؛ كالسَّادِي .

و أَسْدَاه : أَهْمَلَهُ. في الصِّحاحِ: السُّدى ، بالضمِّ: المُهْمَلُ. يقالُ: إبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْمَلَةٌ، و بعضُهم يقولُ: سَدىً بالفتْحِ.

و أَسْدَيْتُها : أَهْمَلْتُها.

و في التهْذِيبِ: قالَ أَبو زَيْدٍ: أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً إذا أَهْمَلْتُها، و الاسمُ السُّدى .

و في المُحْكَم: السُّدى و السَّدى : المُهْمَلُ، الواحِدُ و الجَمْعُ فيه سواءٌ.

و قْولُه تعالى: أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسََانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً [٢] ، أَي مُهْملاً غَيْر مَأْمورٍ و لا مَنْهيّ، و قد أَسْداهُ ؛ و قولُ ساعِدَةَ الهُذَلي:

سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانِياً # يُلْوى بعَيْقاتِ البحارِ و يُجْنَبُ‌ [٣]

السادِي من السّدَى أَي مُهْملٌ لا يُرَدُّ عن شُرْبٍ.

و أَسْدَى بَيْنهما: أَصْلَحَ‌ ؛ عن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ.

و أَسْدى إليه: أَحْسَنَ كسَدَّى يُسَدِّي تَسْدِيَةً ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.

و في المُحْكَم: أَسْدَى إليه سَدىً و سَدَّاهُ عليه.

و في المِصْباحِ: أَسْدَى إليه مَعْروفاً: اتَّخَذَه عنْدَه.

و ذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ ما ذَكَرَه المصنِّفْ مانَصّه: و إنَّما قَضَيْت على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ، و مَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً، انتَهَى.

و من الواو: سَدَا بيدِهِ‌ نَحْو الشي‌ءِ سَدْواً : مَدَّها ، كما تَسْدُو الإِبِلُ في سيرِها.

و في المُحْكَم: سَدا بيدَيْه سَدْواً : مَدَّهُما، و أَنْشَدَ:

سَدَا بيدَيْه ثم أَجَّ بسَيْرِه # كأجِّ الظَّلِيمِ مِن قَنِيصٍ و كالِبِ‌ [٤]

و سَدا الصَّبيُّ بالجَوْزِ يَسْدُو سَدْواً : لَعِبَ‌ و رَمَى به في الحُفْرةِ، لُغَةٌ في الزَّايِ. و في التَّهْذِيبِ: الزَّدْوُ لغة [٥] صبيانية، كما قالوا للأَسْدِ أَزْدٌ و للسَّرَّادِ زَرَّادٌ، كأَسْدَى فيهما ، كذا في سائِر النسخِ و الصَّوابُ كاسْتَدَى فيهما، كما هو نَصُّ المُحْكَم.

قالَ: و أَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ في الاسْتِداءِ بمَعْنَى مَدِّ اليَدَيْن:

ناجٍ يُعَنِّيهنَّ بالإِيعاطِ # إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ [٦]

يقولُ: إذا سَدا هذا البَعِير حَمَلَ سَدْوَه هؤلاء القوْمَ على أَن يَضْربُوا إِبِلَهم فكأَنهنَّ نوَّهْنَ بالسِّياطِ لمَّا حَمَلْنَهم على ذلكَ.

و قالَ في لعِبِ الصِّبيان: و سَدْوُ الصِّبْيان بالجَوْزِ و اسْتِداؤهم لَعِبُهُم به.

و سَدَتِ‌ النَّاقَةُ تَسْدُو سَدْواً : تَذَرَّعَتْ في المَشْيِ و اتَّسَعَ خَطْؤُها. يقالُ: ما أَحْسَنَ سَدْوَ رِجْلَيها و أَتْوَ يَدَيْهَا؛ كما في الصِّحاحِ؛ و قوْلُ الشاعِر:

يا رَبَّ سَلِّمْ سَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ # و ليلةً أُخْرى و كلَّ ليْلَهْ‌ [٧]

[١] في القاموس: و الجميع.

[٢] سورة القيامة، الآية ٣٦.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٧٢ و اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] الأصل و التهذيب، و في اللسان: لعبة.

[٦] الرجز لرؤبة، ديوانه ص ٧٨ و بدون نسبة في اللسان و الأول برواية:

ناج يغنيهن بالإبعاط

و التهذيب و بينهما فيه:

و الماء نضاح من الآباط.

[٧] اللسان.