ي الظَّاءُ حَرْفٌ‌ لَثَويٌّ مَخْرجُه من أُصولِ الأَسْنانِ جِوارِ مَخْرَج الذَّال، يُمَدُّ و يُقْصَرُ و يُذَكَّر و يُؤَنَّثُ، و فعْلُه من اللَّفِيفِ ظَيَّيْتُ ظاءً حَسَنَةً و حَسَناً، جَمْعُهُ على التَّذكيرِ أَظْواءٌ ، و على التَّأْنيثِ ظاآتٌ.

و قالَ الخليلُ: هو حَرْفٌ عربيٌ‌ خاصٌّ بلسانِ العَرَبِ‌ لا يَشْركُهم فيه غيرُهُم مِن سائِرِ الأُمَم.

قالَ شيْخُنا: و صَرَّحَ بمثْلِه أَبو حيَّان و شيخُه ابنُ أَبي الأَحْوَص و غيرُ واحِدٍ، فلا يعتدّ بمَنْ قالَ إنَّما الخاصُّ الضَّاد.

*قُلْت: و كأَنَّه تَعْرِيضٌ على البَدْر القرافي حيثُ قالَ:

إِنَّما المُخْتَصُّ بهم الضَّاد.

و قالَ ابنُ جنِّي: أعْلَم أَنَّ الظاءَ لا تُوجَدُ في كلامِ النَّبْط، و إذا وَقَعَتْ فيه قَلَبُوها طاءً.

و الظِّيَةُ ، بالكسْرِ: الجِيفةُ أَوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ.

و الظَّيَّانُ : العَسَلُ، و هو فَعْلانٌ.

و قالَ الَّليْثُ: شي‌ءٌ من العَسَلِ، و به فسَّر قوْلَ أَبي ذُؤَيْب:

تاللّه يبقى على الأيَّام ذُو حِيَدٍ # بمُشْمَخِرِّ به الظَّيَّانُ و الآسُ‌ [١]

قالَ: و الآسُ بَقِيَّةُ العَسَلِ في الخَلِيَّةِ.

و أَنْكَرَه الأَزْهرِي ورَدَّ عليه، و قالَ: ليسَ الظَّيَّانُ مِن العَسَلِ في شي‌ءٍ إنَّما هو ما فَسَّرَه الأَصْمعي كما سَيَأْتي.

كالظَّيِّ ؛ قالَ اللَّيْثُ: يَجِي‌ءُ في بعضِ الشِّعْر الظَّيّ بِلا نونٍ و لا يُشْتَق منه فِعْلٌ فيُعْرف ياؤُه.

و الظَّيَّانُ : ياسَمينُ البَرِّ [٢] ؛ و به فسَّر الأصْمعي قولَ الهُذَليّ، واحِدَتُه ظَيَّانَةٌ .

و قيلَ: هو نَبْتٌ آخَرُ باليَمَنِ‌ يُدْبَغُ بوَرَقِه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه يقالُ: إنَّه يُشْبِه النّسْرين و هو ضَرْبٌ من اللّبلابِ و يُلْتَفُّ بعضُه على بعضٍ.

و أَديمٌ مُظَيَّنٌ، بالنُّونِ، و مُظَيَّى

____________

٣ *

، بالياءِ، و مُظَوًّى ، بالواوِ، كلٌّ مِن الثَّلاثَة على زِنَةِ مُعَظَّمٍ: دُبغَ به.

و أَرْضٌ مَظْياةٌ ، على المُعاقبَةِ، و مَظْواتٌ : تَنبتُهُ أَو كَثِيرَتُهُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ظَيَّيْتُ ظاءً : عَمِلْتُها.

و الظَّيَّانُ : من أَشْجارِ الجَبَلِ؛ ذكره الأصْمعي مع النَّبْع و النَّشَم و العَرْعَر.

و مظيان: اسْمٌ.

و تَصْغِيرُ ظَيَّان ظُيَيَّان ؛ و بعضُهم يقولُ: ظُوَيَّان .

و الظاءُ : موضِعٌ.

و أَيْضاً: العجوزُ المثْنِيَة ثَدْيها؛ و أَنْشَدَ الخلِيلُ:

أنكحت من حيى عجوزاً هرمه # ظاء الثديّ كالحنيّ هذرمه‌

[١] البيت ليس لأبي ذؤيب، و هو في ديوان الهذليين ٣/٢ في شعر مالك بن خالد الخناعي برواية:

و الخنس لن يعجز الأيام ذو حيد

و نسبه في اللسان لمالك بن خالد و فيه: «و الجيش» و المثبت كرواية الصحاح و نسبه للهذلي. و النبات لأبي حنيفة رقم ٧٩٥ و نسبه لبعض بني هذيل.

[٢] في النبات للدينورى رقم ٧٩٧ الياسمون البري.

[٣] (*) كذا، و بالقاموس: مُظَّاً.