و الطُّلاوَةُ : ما يُطْلَى به الشي‌ءُ؛ و قِياسُه طُلايَة، لأنَّه من طَلَيْت، فدَخَلَ الواوُ هنا على الياءِ؛ كما حَكَاهُ الأَحْمر عن العَرَبِ مِن قَوْلِهم: إنَّ عنْدَك لأَشاوِيَّ. و أَطْلَتِ الوَحْشِيَّة: كانَ معها طَلاً، و هو وَلَدُها، عن ابنِ القطَّاع.

و الطُّلَواءُ ، كغُلَواء: الطُّحْلُبِ، كالطَّلاَوَةِ ، و بالضمِّ:

نقلَهُ الصَّاغاني.

طلي [طلي‌]:

ي طَلَى البَعيرُ الهِناءَ يَطْليه ، و يطْلَى به‌ طَلْياً : لَطَخَهُ به‌ ؛ و شاهِدُ طَلاهُ إيَّاه مِن غَيْر حَرْف قوْلُ مِسْكين الدَّارِمي:

كأَنَّ المُوقِدِينَ بها جِمالٌ # طَلاهَا الزَّيْتَ و القَطِرانَ طالي‌ [٢]

كطَلاَّهُ تَطْلِيةً ؛ قالَ أبو ذُؤَيْب:

و سِرْبٍ يُطَلَّى بالعَبِيرِ كأَنَّه # دِماءُ ظِباءٍ بالنَّحورِ ذَبيحُ‌ [٣]

و قد اطَّلَى به و تَطَلَّى ، و يُرْوَى بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ: و سِرْبٍ تَطَلَّى .

و ناقَةٌ طَلْياءُ : أَي‌ مَطْلِيَّةٌ .

و الطِّلاءُ ، ككِساءٍ: القَطِرانُ، و كلُّ ما يُطْلَى به.

و بعضُ العَرَبِ يُسَمِّي‌ الخَمْرَ [٤] الطِّلاءَ ، يُريدُ بذلكَ تَحْسينَ اسْمها لا أنَّها للطِّلأَ بعَيْنِه؛ قال عبيدُ بنُ الأَبْرصِ للمُنْذِرِ حينَ أَرادَ قَتْلَه:

هي الخَمْرُ تُكْنَى الطِّلأَ # كما الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَةْ [٥]

هكذا هو مَعْروفٌ في الإنْشادِ، و هكذا أَنْشَدَه ابنُ قُتَيْبة، و هو لا يَسْتَقِيم في الوَزْن. و وَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ: و قالوا هي الخَمْر، و ليسَ بمَشْهورٍ: و وَقَعَ في المُحْكم: هي الخَمْرُ يكنُونَها بالطِّلاءِ .

قالَ الجوهريُّ: ضَرَبَه مَثَلاً، أَي تُظْهِرُ لي الإكْرامَ و أنْتَ تُريدُ قَتْلي، كما أنَّ الذئبَ و إن كانتْ كُنْيَتُه حَسَنَةً فإنَّ عَمَلَه ليسَ بحَسَنٍ، و كَذلكَ الخَمْرُ و إن سُمِّيت طِلاءً و حسُنَ اسْمُها فإنَّ عَمَلَها قبيحٌ.

و الطِّلاءُ أَيْضاً: خاثِرُ المُنَصَّفِ‌ ، و هو ما طُبِخَ مِن عصيرِ العِنَبِ حتى ذَهَبَ ثُلُثاه، و يُسَمِّيه العَجَمُ المَيْجَنْتَج‌ [٦] ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في الأساسِ: شَرِبَ الطِّلأَ المُثَلثَ‌ [٧] : شُبِّه في خُثُورَتِه بالقَطِرانِ.

و الطِّلاءُ : الشَّتْمُ‌ القَبيحُ.

و الطَّلاءُ : الحَبْلُ الذي يُشَدُّ به رِجْلُ الطَّلَى

____________

٩ *

، و هو الصَّغيرُ من ذَواتِ الظَّلْفِ و الخفِّ.

و قالَ اللَّحْياني: هو الخَيْطُ الذي يُشَدُّ في رِجْلِ الجَدْي ما دامَ صَغيراً، فإذا كَبرَ رُبقَ، و الرَّبْقُ في العُنُقِ.

و الطُّلاءُ ، بالضَّمِّ: قِشْرَةُ الدَّم. و الطُّلاءُ ، كمُكاءٍ [٨] : الدَّمُ‌ نَفْسُه. يقالُ: تَرَكْتُه يَتَشَحَّطُ في طُلائِهِ ، أَي يَضْطرِبُ في دَمِه مَقْتولاً.

و قالَ أبو سعيدٍ: هو شي‌ءٌ يَخْرُجُ بَعْدَ شُؤْبُوبِ الدَّمِ يُخالِفُ لَوْنَ الدَّم، و ذلكَ عنْدَ خروجِ النَّفْسِ من الذَّبيحِ، و هو الدَّمُ الذي يُطْلَى به.

و الطَّلَى ، بالفَتْح و القَصْرِ: الشَّخْصُ. يقالُ: إنَّه لجميلُ الطَّلَى ؛ و أَنْشَدَ أَبو عمروٍ:

[١] في اللسان: الطَّلَى.

[٢] اللسان و فيه: «طالِ» .

[٣] ديوان الهذليين ١/١١٧ و اللسان.

[٤] في القاموس بالرفع، و النصب ظاهر.

[٥] اللسان و الصحاح.

[٦] في الصحاح: المَيْبَخْتَج.

[٧] بالأصل: «أي المثلث» حذفنا «أي» كما في الأساس.

[٩] (*) كذا و بالقاموس: الطَّلا.

[٨] لعله بتشديد الكاف، و يحتمل أنه بالتخفيف، و القصد المد فقط، ا هـ نصر (هامش القاموس) .