تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٥٦ - أسو أسو

أَزَى الشي‌ءُ يَأْزي أَزْياً و أُزِيّاً : تَقَبَّضَ و اجْتَمَعَ.

و رجُلٌ مُتَآزِي الخَلْق: تَدَانَى بعضُه إلى بعضٍ.

و رجُلٌ آزِيٌّ : مُكْتَنزُ اللَّحْمِ؛ قالَ رُؤْبَة:

غضّ الشّعارِ فهو آزِيّ زِيم‌ [١]

و يَوْمٌ أَزِيٌّ ، ككَتِفِ: ضَيِّقٌ قَليلُ الخَيْرِ؛ قالَ الباهِليُّ:

ظَلَّ لها يَوْمٌ مِنَ الشِّعْرى أَزِي # تعُوذُ منه بِزَرانِيقِ الرَّكي‌ [٢]

و كَذلِكَ يَوْمٌ آزِي ، بالمدِّ؛ قالَ عُمارَةُ:

هذا الزَّمانُ مُوَلِّ خَيْرُه آزِي

و أَزَى المالُ: نَقَصَ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و إِنْ أَزَى مالُه لم يَأْزِ نائِلُه # و إنْ أَصابَ غِنىً لم يُلْفَ غَضْبانا [٣]

و هو بإزاءِ فلانٍ: أَي بَحذَائِه.

و أَزَى الثّوْب يَأْزِي : إذا غُسِلَ.

و أَزَتِ الشمسُ أُزِيّاً : دنَتْ للمَغِيبِ.

و إنَّه لإِزاءُ خيرٍ أَو شَرِّ: أَي صاحِبُه.

و أَزَّى الحَوْضَ تَأَزِّياً و توزِيئاً، الأخيرَةُ عنِ الجوْهرِيِّ:

جَعَلَ له إزاءً ، كآزَاهُ إِيزاءً .

و آزاهُ : صَبَّ الماءَ مِن إِزائِهِ .

و آزَى فِيه: صب على إزائِهِ .

و آزَاهُ : أَصْلَحَ إزاءَهُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ و أَنْشَدَ:

يُعْجَزُ عن إِيزائِهِ و مَدْرِه‌

مَدْرُه: إصْلاحُه بالمَدَر. و ناقَةٌ آزِيَةٌ و أَزِيَةٌ ، بالمدِّ و القصْرِ، كِلاهُما على النَّسَبِ: تَشْربُ مِن الإِزاءِ .

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: و يقالُ للنَّاقَةِ التي لا تَرِدُ النضيح‌ [٤] حتى يخلو لها: الأزِيَةُ ، و الآزِيَةُ ، و الأَزْيَةُ ، و القَذُورُ.

و في الصِّحاحِ: يقالُ للناقَةِ إذا لم تَشْرب إلاَّ مِنَ الإزاءِ : أَزِيَةٌ ؛ و إذا لم تَشْرب إلاّ من العُقْر: عَقِرَة.

و آزَاهُ فهو مُؤزٍ : جَهَدَه؛ عن ابنِ بُزُرْج.

أسو [أسو]:

و أَسا الجُرْحَ‌ يَأْسُو أَسْواً ، بالفتْحِ، و أَسًى

____________

٧ *

، مَقْصوراً: دَاوَاهُ‌ و عالَجَهُ، و مثْلُ الأَسْوِ و الأَسى اللَّفْو [٥]

و اللَّفا للشَّي‌ءِ الخَسِيسِ؛ و قالَ الأعْشى:

عِنْدَه البِرُّ و التُّقى و أَسى # الشَّقِّ و حَمْلٌ لمُضْلِع الأَثْقالِ‌ [٦]

و أَسا بَيْنهم‌ أَسْواً : أَصْلَحَ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ و هو مجازٌ.

و الأَسُوُّ ، كعَدُوِّ ؛ و قالَ الجَوْهريُّ: على فَعُولٍ؛ و الإساءُ مثْلُ‌ إزاءٍ ؛ و لو قالَ: و كِتابٍ كانَ أَصْرَح:

الدَّواءُ تَأْسُو به الجُرْحَ يقالُ: جاءَ فلانٌ يَلْتمِسُ لجُرْحِه أَسُوّاً ، يعْنِي دَواءً يَأْسُو به جُرْحَه.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: الإسَاءُ مَكْسورٌ مَمْدودٌ: الدَّواءُ بعَيْنِه.

*قُلْتُ: و إن شِئْتَ كانَ جَمْعاً للآسي ، و هو المُعالِجُ كما تَقُولُ رَاعٍ ورِعاءٌ؛ و سَيَأْتي.

ج آسِيَةٌ ، كالعادِيَةِ جَمَع العدوّ و الاصدِرَةِ جَمْع الصدارِ.

و الآسِي : الطَّبيبُ‌ المُعالِجُ، ج أُساةٌ و إساءٌ كقُضاةٍ جَمْعُ قاضٍ.

و مثَّلَه الجَوْهرِيُّ: برامٍ و رُماةٍ.

[١] كذا بالأصل، و لم أعثر عليه في أراجيزه و في اللسان لرؤبة:

عض السفار فهو آز زيمه‌

و الرجز للعجاج أراجيزه ص ٦٤ برواية:

يدق انزيم الحزام جشمه # على الصقال فهو آز زيمه.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] بالأصل «التصبح حتى يحلو لها» و التصويب عن اللسان و التهذيب.

[٧] (*) بالقاموس: و أَساً.

[٥] الأصل و التهذيب، و في اللسان: اللغو و اللغا.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٦٦ برواية:

عنده الحزم و التقى و أسا الصرع‌

و المثبت كرواية اللسان و الأساس و المقاييس ١/١٠٥ و التهذيب.