و الإزاءُ : جميعُ، كذا في النسخ و الصَّوابُ جَمْعُ‌ ما بينَ الحَوْضِ إلى مَهْوَى الرَّكِيَّةِ مِن الطَّيِّ، أو هو حَجَرٌ أَو جِلْدٌ أو جَلَّةٌ يُوضَعُ عليها الحَوْضُ؛ الصَّوابُ: على فَمِ الحَوْضِ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: هو صَخْرةٌ و ما جَعَلْت وِقايَة على مَصَبِّ الماءِ حينَ يُفَرَّغُ مِن الدَّلْوِ؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

فَرَماها في مَرابِضِها # بإِزاءِ الحَوْضِ أَو عُقُرِه‌ [١]

أَو هو مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ الأَصْمعيُّ:

ما بَيْنَ صُنْبُور إلى إزاءِ [٢]

و قالَ خُفافُ بنُ نُدْبة:

كأنَّ محافير السِّباعِ حفاضه # لتَعْرِيسِها جَنْبَ الإزاءِ المُمَزَّق‌ [٣]

قالَ الجَوْهرِيُّ: و أَمَّا قَوْلُ القائِلِ في صفَةِ الحَوْض:

أفرغ لها في فرق نشوف # إزاؤُه كالظَّرِبانِ المُوفي‌ [٤]

فإنَّما عَنَى به القَيِّم.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ قتيبَةَ: حَدَّثَني أَبو العَمَيْثَل الأَعْرابيِّ، و قد رَوَى عنه الأصْمعيّ قالَ: سَأَلَني الأَصْمعيّ عن قوْلِ الرَّاجزِ في وصْفِ ماءٍ:

إزاؤُه كالظَّرِبانِ المُوفي‌

فقالَ: كيفَ يُشَبِّه مَصَبَّ الماءِ بالظَّرِبانِ؟فقُلْتُ له: ما عنْدَك فيه؟فقالَ لي: إنَّما أَرادَ المُسْتَقِيَ، و شَبَّهه بالظَّرِبانِ لذَفَرِ عَرَقِه و رائِحَتِهِ. و هُمْ إزاؤُهُمْ : أَي‌ أَقْرانُهُم‌ يُقاوِمِونَهم و يُصْلِحُون أَمْرَهُم؛ قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سليم الأزْدِيُّ:

لقدْ عَلِمَ الشَّعْبُ أَنَّا لهم # إزاءٌ و أَنَّا لهُم مَعْقِلُ‌ [٥]

و أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ للكُمَيْتِ، و هو خَطَأٌ نَبَّه عليه ابنُ بَرِّي، و آزَى على صَنِيعِهِ إيزاءً : أَفْضَلَ. و في الصِّحاحِ: عن أَبي زيْدٍ أَضْعَفَ عليه و به فسّرَ قَوْل رُؤْبَة:

نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ و نُوزي‌

أَي نُفْضِل عليه.

قالَ ابنُ سِيدَه: هكذا رُوِي و نُوزِي بالتَّخْفيفِ على أنَّ هذا الشِّعْرَ كُلَّه غيرُ مُرْدَفٍ.

و آزَى فلانٌ‌ عن فُلانٍ: هابَهُ. و آزَى الشَّي‌ءَ: حاذَاهُ؛ و لا تَقُل وَازَاهُ؛ كما في الصِّحاح.

و ١٦- قد جاءَ في حدِيثِ صلاةِ الخَوْفِ : «فَوَازَيْنا العَدُوَّ» . ؛ أَي قابَلْناهُم.

و آزَاهُ : جارَاهُ‌ و قاوَمهُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «و فِرْقَةٌ آزَتِ المُلُوكَ فقاتَلَتْهم على دِينِ اللَّهِ» .

و تَأَزَّى عنه: نَكَصَ‌ و هابَهُ؛ عن أَبي عَمْروٍ.

و قالَ غيرُهُ: تَأَزَّيْت عن الشي‌ءِ إذا كَعَعْت عنه.

و تَأَزَّى القِدْحُ: أَصابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها ؛ عن أَبي عَمْروٍ.

و تَأَزَّى الحَوْضَ: جَعَل له إزاءً ، و هو أن يَضَعَ على فَمِه حَجَراً أَو جُلَّةً أَو نَحْو ذلك؛ كأَزَّاه تَأْزِيَةً ؛ عن الجَوْهَرِيّ، و هو نادِرٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٢ برواية: «في فرائصها» و المثبت كرواية اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] شعراء إسلاميون، شعر خفاف بن ندبة، ص ٤٦٠ و فيه حياضه، بدل «حفاضه» . و انظر تخريجه فيه، و اللسان و فيه «محافين» بدل «محافير» .

[٤] الثاني في اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٩٩.

[٥] اللسان و الصحاح و التهذيب.