و الحَياةُ : المَنْفَعَةُ؛ و به فُسِّرَتِ الآيَةُ: وَ لَكُمْ فِي اَلْقِصََاصِ حَيََاةٌ [١] ؛ و منه قوْلُهم: ليسَ لفلانٍ حَياةٌ ، أَي ليسَ عنْدَه نَفْعٌ و لا خَيْر.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: حَيَّت النار تَحَيُّ حَيَاة ، فهي حَيَّة، كما تقولُ: ماتَتْ فهي مَيْتَة. و حَيَا النارِ: حَياتُها .

و قالَ ابنُ برِّي: حَيُّ فلانٍ نَفْسُه؛ و أَنْشَدَ أَبو الحَسَنِ لأبي الأَسْود الدُّؤَليّ:

أَبو بَحْرٍ أَشَدَّ الناسِ مَنّاً # عَلَيْنَا بَعْدَ حَيِّ أبي المُغِيرَةْ

أَي بَعْدَ أَبي المُغِيرَةِ، و أَنْشَدَ الفرَّاء في مثْلِه:

أَلا قَبَحَ الإِلَهُ بَني زِيادٍ # و حَيَّ أَبِيهِمُ قَبْحَ الحِمارِ [٢]

أَي قَبَحَ اللَّهُ بَني زِيادٍ و آباءَهُم‌ [٣] .

و قالَ ابنُ شُمَيْل: أَتانا حَيُّ فُلانٍ، أَي في حَياتِهِ.

و سَمِعْتُ حَيَّ فلانٍ يقولُ كذا، أَي سَمِعْته يقولُ في حياتِهِ.

و قالَ أبو حَنيفَةَ: أُحْيِيَتِ الأرضُ أَي اسْتُخْرِجَت.

و إحْياءُ المَواتِ: مُباشَرَتها بتأْثِيرِ شي‌ءٍ فيها مِن إحاطَةٍ أَو زرع أَو عمارَةٍ و نَحْو ذلكَ تَشْبيهاً بإِحْياءِ المَيِّتِ.

و إحياءُ الليْلِ: السَّهَرُ فيه بالعِبادَةِ و تَرْك النَّوْمِ.

و الشمسُ حيةٌ أَي صافيةُ اللّونِ لم يَدْخلها التفسير بدُنُوِّ المغِيبِ كأنه جَعَلَ مغيبها لها موتاً و الحيُّ بلا كسر جمع الحياةِ و يقولون كيف أنت و كيف حَيَّةُ أَهْلكَ، أَي كيفَ من بَقِيَ منهم حَيّاً .

و كلُّ ما هو حَيٌّ فجَمْعُه حَيَواتٌ ؛ و منه قولُ مالِكِ بنِ الحارِثِ الكاهِلِيِّ:

فلا يَنْجُو نَجَاتِي ثَمَّ حَيٌّ # منَ الحَيَواتِ لَيْسَ له جَنَاحُ‌ [٤]

و سَمَّى اللَّهُ دارَ الآخِرَة حَيَواناً لأنَّ كلَّ مَنْ صارَ إلى الآخِرَةِ لم يَمُتْ و دامَ حَيّاً فيها إمَّا في الجنَّةِ و إمَّا في النارِ.

و الحَيَوانُ : عَيْنٌ في الجنَّةِ، لا تصيبُ شيئاً إلاَّ حَيِيَ بإِذْنِ اللَّهِ تعالى.

و حَيْوَةُ : اسمُ رجُلٍ، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في حوي.

و إنَّما لم يُدْغَم لأنَّه اسمٌ مَوْضوعٌ لا على وَجْهِ الفعْلِ؛ قالَهُ الجَوهرِيُّ.

و حَيَا الرَّبيعِ: ما تَحْيَى به الأرْضُ مِن الغَيْثِ.

و أَحْيَى اللَّهُ الأرضَ: أَخْرَجَ فيها النَّباتَ، أَو أَحْيَاها بالغَيْثِ.

و رجُلٌ مُحَيِّيٌ ، و امْرأَةٌ مُحَيِّيَةٌ مِن التّحِيَّةِ .

و دائِرَةُ المُحَيَّا في الفَرَسِ حيثُ يَنْفرِقُ تحْتَ الناصِيَةِ في أَعْلَى الجَبْهَةِ.

و اسْتَحى مِن كذا: أَنفَ منه؛ و ١٦- في الحدِيثِ : «إِنَّ اللَّهَ يَسْتَحي مِن ذِي الشَّيبةِ المُسْلم أَنْ يعذِّبَه» . ليسَ المُرادُ به انْقِباض النَّفْس إذ هو تعالى مُنَزَّه عن ذلكَ و إنَّما هو تَرْك تَعْذِيبِه؛ قالَهُ الرَّاغبُ.

و يقالُ: فلانٌ أَحْيَى من الهَدِيِّ و أَحْيَى من مُخَدَّرَة و هُما مِن الحَياءِ ، و أَحْيَى من ضَبِّ مِن الحَياةِ .

و تَحَيَّى منه: انْقَبَضَ و انْزَوَى، مَأْخُوذٌ مِن الحَياءِ على طريقِ التَّمْثيلِ، لأنَّ مِن شأْنِ الحَيِيِّ أَن يَنْقَبَض، أَو أَصْله تَحَوَّى قُلِبَتْ واوُه ياءً، أَو تَفعلَ‌ [٥] ، مِن الحَيِّ و هو الجَمْعُ، كتَحَيَّز من الحَوْزِ.

وَ أَرْضٌ مَحْياةٌ و مَحْواةٌ أَيْضاً، حَكَاه ابنُ السرِّاج، أَي ذات حَيَّات ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و مِن الأمْثالِ في الحَيَّةِ : يقولونَ: هو أَبْصَرُ مِن حَيَّةٍ، لحدَّةِ بَصَرِها، و أَظْلَم مِن حَيَّةٍ ؛ لأنَّها تأْتِي جُحْر الضَّبِّ فتأْكُلُ حِسْلَها و تسكُنُ جُحْرَها.

و فلانٌ حَيَّةُ الوادِي: إذا كانَ شَدِيدَ الشَّكِيمة حامِياً

[١] سورة البقرة، الآية ١٧٩.

[٢] اللسان و التهذيب، و هو ليزيد بن مفرغ، (حاشية التهذيب) .

[٣] في اللسان و التهذيب: و أباهم.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان: تفيعل.