و الصَّحْوُ : ذَهابُ الغَيْمِ‌ ، و قد صَحا يَوْمُنا صَحْواً فهو صاحٍ . و في المِصْباح: قالَ السَّجِسْتاني: العامَّةُ تظنُّ أَنَّ الصَّحْوَ ذَهابُ الغَيْمِ لا يكونُ‌ [٥] إلاَّ كذلكَ، و إنَّما الصَّحْو تفرُّقُ الغَيْمِ مع ذَهابِ البَرْدِ.

و أَيْضاً: ذَهابُ‌ السُّكْرِ ؛ و قد صَحا من سُكْرِهِ صُحُوّاً ، كعُلُوِّ، فهو صاحٍ .

و أَيْضاً: تَرْكُ الصَّبا و الباطِلِ‌ ؛ و هو مجازٌ؛ و منه قولُ الشَّاعر:

صَحا القَلْبُ عن سَلْمى و أَقْصرَ باطِله‌

يومٌ‌ صَحْيٌ ، و سَماءٌ صَحْيٌّ [٦] : أَي‌ صَحِيَا من الغَيْمِ، و أَصْحَيَا كَذلكَ؛ فهي مُصْحِيَةٌ .

و قالَ الكِسائي: فهي صَحْوٌ و لا تقُلْ مُصْحِيَةٌ .

و صَحِيَ السَّكْرانُ، كرَضِيَ‌ ، صحا و أَصْحَى ؛ لُغَةٌ عن ابنِ القطَّاع؛ أَفاقَ من غشْيَتِه؛ و كذا المُشْتاقُ.

و المِصْحاةِ ، كمسْحاةُ: إناءٌ م‌ مَعْروفٌ.

قال الأصْمعيُّ: لا أَدْري مِن أَيِّ شي‌ءٍ هو؛ و قالَ غيرُهُ: من فضَّةٍ.

و قيلَ: طاسٌ أَوْ جامٌ‌ يُشْربُ به. يقالُ: وَجْهٌ كمِصْحاةِ اللُّجَيْنِ؛ و قال الأَعْشى:

بكأْسٍ و إِبْريقٍ كأَنَّ شَرابَهُ # إذا صُبَّ في المِصْحاةِ خالَطَ بَقَّمَا [٧]

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَصْحاةُ ، كالمَسْلاةِ زِنَةً و مَعْنى، إلاَّ أَنَّ المَصْحاةَ من سُكْرِ الغَمِّ و المَسْلاةَ من الكَرَبِ و الهَمِّ.

و في المَثَل: يُريدُ أَنْ يأْخذَها بينَ الصَّحْوةِ و السَّكْرةِ ؛ يُضْرَبُ الطالِبِ الأَمْرِ يَتجاهَلُ و هو عالِمٌ.

و أَصْحَيْته من سُكْرِهِ و من نوْمِه؛ و قد يُسْتَعْمل الإِصْحاءُ مَوْضِع التَّنْبِيه و التَّذكيرِ عن الغَفْلَةِ.

[١] في اللسان: قريش.

[٨] (*) سورة البقرة، من الآية: ٦٢ و الحج، من الآية: ١٧ «اَلصََّابِئِينَ» * .

[٢] في ياقوت: صَبْيَا من قرى عُشَر من ناحية اليمن.

[٣] كغازٍ و غُزّىً.

[٤] في التكملة: «من السير» ، كذا.

[٥] في المصباح: «تظن أن الصحو لا يكون إلا ذهاب الغيم و ليس كذلك، و إنما... » و مثلها في المقاييس ٣/٣٣٥.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: صَحْوٌ.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٨٦ و الصحاح و اللسان.