*قُلْتُ: و وَجَدْتُ في بعضِ الدَّواوِين أَنَّ الدَّوَّ لُغَةٌ فارِسِيَّة، كان السالِكُ فيها يقولُ لصاحِبِه دَوِّ دَوِّ ، أَي أَسْرع أَسْرع، فتأَمَّل ذلك.

و الدَّوُّ : د بَلَد.

و في الصِّحاحِ: أَرْضٌ مِن أَرْضِ العَرَبِ.

و قالَ نَصْر: بينَ البَصْرَةِ و مكَّةَ على الجادةِ أَرْضٌ مَلْساءُ لا جَبَلَ فيها و لا رَمْلَ و لا شي‌ءَ حَدُّها أَرْبَع لَيالٍ.

و قال الأَزْهرِيُّ مَسِيرَةُ أَرْبَع ليالٍ شِبْهُ تُرْسٍ خاوِيةٌ يُسارُ فيها بالنُّجُومِ و يخافُ فيها الضلالُ، و هي على طرِيقِ البَصْرةِ مُتَياسِرَةً إذا أَصْعَدْتَ إلى مكَّةَ.

و الدَّوَّةُ ، بهاءٍ: ع‌ مِن وَراء الجحفَةِ بستَّةِ أَمْيالٍ؛ قالَهُ نَصْر.

و الدَّوْدَاةُ [١] : أَثَرُ الأُرْجُوحَةِ ، و قد تُهْمَز.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دوَّةُ مِن الأَعْلامِ.

و الأدْواءُ : اسمُ مَوْضِع.

دهي [دهي‌]:

ي الدَّهْيُ ، بالفتْحِ، و الدَّهاءُ ، كسَحابٍ.

قالَ الجوهرِيُّ: الهَمْزةُ فيه مُنْقلبَةٌ مِن الياءِ لا مِن الواوِ؛ النُّكْرُ و جَوْدَةُ الرَّأْي. يقالُ: رجُلٌ داهِيَةٌ بَيِّنُ الدَّهْي و الدَّهاء ؛ كما في الصِّحاحِ.

و الدَّهْيُ : الأَدَبُ‌ [٢] .

و رجُلٌ داهٍ و داهِيَةٌ : أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمُورِ؛ ج دُهاةٌ و دَهُونَ ، فداهٍ مِن قوْمٍ دُهاةٍ ، كقاضٍ و قُضاةٍ؛ و دَهٍ من دَهِينَ كعَمِينَ. و قد دَهِيَ ، كرَضِيَ‌ ، يَدْهَى دَهْياً و دَهاءً و دَهاءَةً .

و تَدَهَّى : فَعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و دَهاهُ دَهْياً و دَهَّاهُ بالتَّشْديدِ كما هو مَضْبوُطٌ هكذا:

نَسَبَه إلى الدِّهاءِ . و الذي في المُحْكَم و التكملَةِ: دَهَيْتُه و دَهَوْتُه نَسَبْتُه إلى الدَّهاء و ليس فيه التَّدْهِيَة ، فتأَمَّل ذلك.

أَو عابَهُ و تَنَقَّصَه، أَو أَصابَه بداهِيَةٍ ، و هي الأمْرُ العَظيمُ‌ ، و الجَمْعُ الدَّواهِي .

و في الصِّحاحِ: دَواهِي الدَّهْر: ما يُصِيبُ النَّاسَ مِن عَظِيمِ نُوَبِه.

و الدَّهِيُّ ، كغَنِيِّ: العاقِلُ‌ ؛ عن أَبي عَمْرو؛ ج أَدْهِيَةٌ ؛ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ أَدْهياءُ كما في المُحْكَم؛ قَوْله‌ و دَهْواءُ ، هكذا هو في النسخِ على وَزْن حَمْراء و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ: دُهَواءُ ، كبُصَراء [٣] .

و الدَّاهِي : الأسَدُ لأنَّه يَفْجَأُ بالأَخْذِ و الفَتْك.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دَهاهُ دَهْياً فهو مَدْهِيٌّ .

و إذا خَتَلْت عن أَمْرٍ يقالُ: دَهَيْت .

و الدَّهْياءُ : هي الشَّديدَةُ مِن شَدائِدِ الدَّهْر.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: دَهَتْه داهِيَةٌ دَهْياءُ ، هو تَوْكيدٌ لها.

و دَهَى يَدْهى دَهاءً : لُغَةٌ في دَهِيَ كرَضِيَ؛ كذا في خلاصَةِ المُحْكَم.

و هُما دَهْيَاوان .

و ما دَهاكَ : ما أَصابَكَ.

و المُدَاهاةُ : الإصابَةُ بالداهِيَةِ ؛ و أنْشَدَ ابنُ سِيدَه في ترْكيبِ قرن:

و داهِيَةٍ داهى بها القَوْمَ مُفْلِقٌ # بَصِيرٌ بعوراتِ الخصومِ لَزُومُها [٤]

[١] قبلها في القاموس. و قد سقطت من الشارح: «و رجُلٌ» و سينبه عليها الشارح في المستدركات.

و في التكملة: و دَوَّةُ: من الأعلام.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «و الإرْبُ» و مثلها في اللسان.

[٣] على هامش القاموس عن الشارح: كفقراء.

[٤] اللسان «مادة قرن» بدون نسبة.