و سخو سَخا النَّارَ، كدَعا و سَعَى‌ ؛ هكذا في النسخِ، و اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ على سخو سَخا كدَعا و رَضِيَ، و أَمَّا كسَعَى فهي لُغَةٌ ثالِثَةٌ نقلَهَا الصَّاغانيُّ، و بهذا ظَهَرَ قُصُورُ المصنِّفِ؛ سخو سَخْواً و سَخْياً ، فيه لَفٌّ و نَشْرٌ مُرتَّبٌ.

قالَ الجوهريُّ: سخو سَخَوْتُ النارَ سخو أَسْخُو سخو سَخْواً ، و فيه لُغَةٌ أُخْرَى حَكَاهُما جَمِيعاً أَبو عَمْرو: سَخِيت النارَ أَسْخاها سَخْياً ، مثْل لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثاً: جَعَلَ لها مَذْهباً تَحْتَ القِدْرِ ؛ كذا في المُحْكَم.

و في الصِّحاحِ و التَّهْذِيبِ: إذا أَوْقد فاجْتمَعَ الجَمْرُ و الرَّمادُ ففَرَّجَه، ثم قالَ: و يقالُ سخو اسْخَ نارَكَ، أَي اجعَلْ لها مكاناً تُوقَدُ عليه؛ و أَنْشَدَ للمرَّارِ بنِ مُنْقذٍ يَهْجُو عبدَ اللَّهِ ابن الزُّبَيْر يَذْكُر أَنَّ به نَهَماً و حِرْصاً على الطَّعامِ إذا رَأَى العَجينَ يُلْقَى في النارِ ليَنْضُجَ صاحَ كصِياحِ الفَصِيلِ إذا رَأَى العَلَف، فقالَ:

و يُرْزِم أَنْ يَرَى المَعْجُونَ يُلْقَى # بسَخْيِ النارِ إرْزامَ الفِصِيلِ‌ [١]

أَي بمَسْخى النَّارِ فوضَعَ المَصْدرَ موضِعَ الاسْم؛ و يُرْوَى: سخو بسَخْو النارِ.

و سخو سَخا القِدْرَ سخو يَسْخُوها سخو سَخْواً : جَعَلَ للنَّارِ تَحْتَها مَذْهَباً ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه، قالَ: و أَيْضاً نَحَّى الجَمْرَ من تَحْتِها.

و سخو سَخا فلانٌ‌ سخو يَسْخُو سخو سَخْواً : سَكَنَ من حَرَكتِهِ‌ ، عن ابنِ سيدَه.

و السَّخاءَةُ ، بالمدِّ: بَقْلَةٌ لها ساقٌ كهَيْئةِ السُّنْبُلَةِ؛ يأْتي بَيانُها في صخي؛ ج سَخاءٌ بحذْفِ الهاءِ.

و سَخِيَ البَعِيرُ، كرَضِيَ‌ ، يُسْخَى سَخًى ، مَقْصور، فهو سَخٍ ، مثْلُ عَمٍ، حَكَاه يَعقوب كما في الصِّحاحِ؛ و سَخِيٌّ ، و هذا نقلَهُ الصَّاغانيُّ و هو على خِلافِ القِياسِ، لأنَّ فَعِيلاًمِن صِفاتِ فَعُلَ بضمِّ العَيْن، و لذا اقْتَصَرَ الجوهريُّ على سَخِ ؛ أَصَابَهُ ظَلَعٌ. قالَ الجوهرِيُّ: السَّخَى ، بالقَصْر: ظَلَعٌ‌ [٢] يصيبُ البَعيرَ أَو الفَصِيلَ بأَنْ يَثِبَ بالحِمْلِ الثَّقِيلِ فتَعْترِضَ الرِّيحُ بينَ الجِلْد و الكَتِفِ.

و السَّخاوِيَةُ : اللَّيِّنَةُ التُّرابِ‌ و الواسِعَةُ [٣] مِن الأرضِ. و في الصَّحاحِ: أَرْضٌ سَخاوِيَّةٌ لَيِّنَةُ التُّرابِ، و هي مَنْسوبَةٌ، و مَكانٌ سَخاوِيُّ ، و بخطِّ أَبي زَكرِيِّا: و هي مُسْتويَةٌ؛ ج سَخاوِيّ . و قالَ أَبو عَمْرو: السَّخاوِيُّ مِن الأرضِ التي لا شي‌ءَ فيها، و هي سَخاوِيَّةٌ ؛ و أَنْشَدَ للجَعْدِي:

سَخاوِيُّ يَطْفُو آلُها ثم يَرْسُبُ‌ [٤]

و قالَ الأصْمعيُّ: السَّخاوِيُّ الأَرْضُ؛ و هكذا هو نَصُّ أَبي عبيدٍ أَيْضاً، و الصَّوابُ الأَرَضون؛ و أَنْشَدَ الأصْمعيُّ:

أَتاني وعِيدٌ و التَّنائِفُ بينَنا # سَخاوِيُّها و الغائِطُ المُتَصوِّبُ‌ [٥]

قيلَ: سَخاوِيُّها سعَتُها.

كالسَّخْواءِ ، و هي الواسِعَةُ السَّهْلَةُ، ج سَخاوَى و سَخاوِي ، كصَحارَى و صَحارِي؛ كما في الصِّحاحِ.

و سَخَى

____________

٦ *

، مَقْصور: كُورَةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيَّةِ تَتْبَعَها قُرىً و كفور.

و قالَ نَصْر: مدينَةٌ مِن صعِيدِ مِصْرَ قَرِيبةٌ مِن الاسْكَنْدرِيَّة.

*قُلْتُ: و هذ غَلَطٌ، و الصَّوابُ أَسْفَل مِصْر.

ثم قالَ: مِن فتوحِ خارجَةَ بنِ حذافَةَ، ولاَّه عَمْرُو بنُ العاصِ أَيَّام عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما؛ منها : الإِمامُ

[١] اللسان و الصحاح و التهذيب بدون نسبة.

[٢] ضبطت في الصحاح بالقلم بفتح فسكون، و مثلها في التهذيب.

[٣] في القاموس: أَو الواسِعَةُ.

[٤] اللسان و التهذيب منسوباً للجعدي.

[٥] البيت للنابغة الذبياني، ديوانه صنعة ابن السكيت ص ٧٦، و لم أعثر عليه في ديوانه. ط صادر. بيروت، و التهذيب و اللسان.

[٦] (*) كذا و بالقاموس: سخا، كما في ياقوت.