تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٠٥ - حثي حثي

و الحبيان : الضَّعيفُ، عاميَّةٌ.

و قالَ أَبو العباسِ: فلانٌ يَحْبُو قَصاهُم و يَحُوطُ قَصَاهُمْ بمعْنىَ واحِدٍ؛ و أَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ:

يَحْبُو قَصاها مُلْبِدٌ سِنادُ # أَحْمَرُ من ضِئْضِئِها مَيَّادُ [١]

حتو [حتو]:

و الحَتْوُ : العَدْوُ الشَّديدُ ؛ و قد حَتا حَتْواً ، عن ابن دُرَيْدٍ.

و الحَتْوُ : كَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً به. قالَ الجَوهرِيُّ: يُهْمَز و لا يُهْمز.

قالَ الليْثُ: حَتَوْتُه حَتْواً ، و في لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً.

حتي [حتي‌]:

ي الحَتِيُّ ، كغَنِيِّ: سَويقُ المُقْلِ‌ ؛ كما في الصِّحاح.

و ١- في حدِيثِ عليٍّ : فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فإذا فيه حَتِيٌّ .

و قالَ أَبو حنيفَةَ: الحَتِيُّ ما حُتَّ عن المُقْل إذا أَدْرَكَ فأُكِلَ؛ و أَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ:

لا دَرَّ دَرِّي إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ # قِرْفَ الحَتِيِّ و عِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ [٢]

و قيلَ: الحَتِيُّ المُقْلُ‌ نفْسُه؛ و به فُسِّرَ البَيْتُ؛ أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ.

و الحَتِيُّ : مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ‌ و كِفافُه الذي في شَفَتِه.

و الحَتِيُّ : ثُفْلُ التَّمْرِ و قُشُورُهُ. و الحَتِيُّ : الدِّمْنُ‌ ؛ نَقَلَه الأزهريُّ.

و أَيْضاً: قِشْرُ الشَّهْدِ ؛ نَقَلَه ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ:

و أَتَتْهُ بزَغْدَبٍ و حَتِيِّ # بَعْدَ طِرْمٍ و تامِكِ و ثُمالِ‌ [٣]

و الحاتِي : الكَثيرُ الشُّرْبِ‌ ؛ نَقَلَه الأزْهريُّ عن ابنِ الأعْرابيِّ. و حَتَيْتُهُ ، أَي الثَّوْبَ، حَتيا ، و أَحْتَأْتُهُ‌

____________

٩ *

: خِطْتُهُ و أَحْكَمْتُهُ.

و قيلَ: فَتَلْتُهُ‌ فَتْلَ الأكْسِيَةِ.

و قالَ شَمِرٌ: يقالُ احْتُ [٤] صنفَةَ هذا الكِساءِ، و هو أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُ‌ [٥] .

*قُلْتُ: و منه الحتيةُ لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ.

و فَرَسٌ مُحْتاةُ الخَلْقِ‌ : أَي‌ مُوَثَّقَةٌ [٦] ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

و نَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا حَوَيْتُه # غِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِقِ‌ [٧]

قالَ ابنُ سِيدَة: إنَّما أَرادَ مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللام إلى العَيْنِ، و إلاَّ فلا مادّة له يَشْتَق منها.

و كَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك حتَوْتُ الكِساءَ إلاَّ أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ، و الكَلِمَة واوِيَّةٌ و يائِيَّةٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَتِيُّ ، كغَنِيِّ: مَتاعُ البَيْتِ.

و أَيْضاً: رَدِي‌ءُ الغَزْلِ.

حثي [حثي‌]:

يو حَثَى التُّرابَ عليه حثو يَحْثُوهُ و يَحْثِيهِ حثو حَثْواً و حَثْياً : هالَهُ و رَماهُ؛ و الياءُ أَعْلى.

و منه ١٦- الحدِيثُ : احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُريدُ به الخَيْبةُ؛ و منهم مِنْ يجْرِيه على ظاهِرِه؛ و شاهِدُ الحثى قَوْلُ الشاعِرِ:

الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِه # من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ‌ [٨]

[١] اللسان و التهذيب و فيهما «مخدر» بدل «ملبد» و المثبت كرواية التكملة.

[٢] ديوان الهذليين ٢/١٥ و اللسان و التكملة و الصحاح و فيها «نازلهم» .

[٣] اللسان.

[٩] (*) كذا، و بالقاموس: «أَحْتَيْتُهُ» .

[٤] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «ضفة» .

[٥] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «القوسى» .

[٦] في القاموس: مُوَثَّقُهُ.

[٧] اللسان و فيه: غشاشاً بمحنات.

[٨] اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/١٣٧ و فيها: «

... لو تريدينه # من حثوك..

» و يروى: الحصن أولى.