تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٥٤ - عبي عبي
فصل العين
المهملة مع الواو و الياء
عبو [عبو]:
و عَبا : أهْملَهُ الجوهريُّ.
و قالَ الأزْهري: عَبَا الرَّجُلُ يَعْبُو : أَضاءَ وَجْهُهُ و أَشْرَقَ.
و لو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه و كأنه مِن العَبِّ ، و هو ضَوْءُ الشمْسِ، لأنَّ أَصْلَه عَبْوٌ فنُقِصَ.
و العابِيَةُ : المرْأَةُ الحَسْناءُ مِن ذلكَ.
و عَبْوُ المَتاعِ: تَعْبِيَتُه ، كما سَيَأْتي؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
و قالَ ابنُ القطَّاع: و هي لغةٌ يمانِيَّةٌ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
العَبا ، مَقْصورٌ: الرجُلُ العَبامُ، و هو الجافِي العَيِيُّ:
نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
و عَبْوَيْه : ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ و عَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه في عَمْرٍو.
و العبوة : ضَوْءُ الشمْسِ، جَمْعُه عبى .
و العَبْوُ : الثقْلُ؛ و قيلَ: كلُّ حملٍ [١] مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ.
عبي [عبي]:
ي العَبايَةُ : ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ؛ كالعَباءَةِ، و هي لغةٌ فيه. و قيل:
العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ، و الجمْعُ أَعْبِيَةٌ ، فالعَباءُ على هذا واحِدٌ.
و في الصِّحاح: العَباءَةُ و العَباوَةُ [٢] : ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ و الجمْعُ العَباآتُ [٣] ؛ هكذا هو بالواوِ في النسخ.
و العَبايَةُ : فرسُ حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي.
و أَيْضاً: الرَّجُلُ الجافِي الثَّقيلُ الأحمقُ العَيِيُّ؛ و قَصْرُهُ أَفْصَحُ *قُلْت: هذا يَحْتاجُ إلى تحْريرٍ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً، و قالَ: هو الرجُلُ العَبامُ و هو الجافِي العَييُّ، قالَ: و مدّهُ الشاعِرُ فقالَ:
كجَبْهَةِ الشيْخِ العَباءِ الثَّطِّ [٤]
قالَ الأزْهري: و لم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث، و أَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فيه:
كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ.
بالياءِ.
و يقالُ: شيْخٌ عيي عَياءٌ و عيي عَيايَاءُ ، و هو العُبامُ الذي لا حاجَةَ له إلى النِّساءِ، و مَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ، انتَهى، فتأَمَّل مع كلامِ المصنَّفِ.
و عَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ بنِ رافِع بنِ خديجٍ: تابِعِيٌ عن جَدِّه و ابنِ عُمَر، و عنه لَيْثُ بنُ أَبي سليم، ثقةٌ.
و عُبَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ: ماءٌ لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة في ناحِيَةِ اليَمامَةِ، عن نَصْر.
و عُبَيَّةُ : امْرأَةٌ، و هي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، لها ذِكْرٌ، قالَهُ [٥] الحافِظُ.
و قالَ الصَّاغاني: عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ.
و تَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاح في مَواقِعِه، نقلَهُ عن يونس و عن أبي زيْدٍ بالهَمْز.
و عَبِيُّكَ ، على فَعِيل، من الجَزُورِ: أَي نَصِيبُكَ منه.
و التُّعَابِي : أَن يَميلَ رجُلٌ مع قوم، و الآخَرُ مع آخَرِينَ، و ذلكَ إذا صَنَعُوا طعاماً فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهذا، و الآخَرُ لآخَرَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
تَعْبِيَةُ المَتاعِ: جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ.
[١] في التهذيب: العِبُّ، قال: أصله العبو فنُقِص. كل حمل....
[٢] في الصحاح: العباءة و العباية.
[٣] في الصحاح: و الجمع: العباءُ و العباءاتُ.
[٤] اللسان و التهذيب و التكملة.
[٥] الذي في التبصير ٣/٩٢٦ عُتَيَّة، بالتاء.