و منه قوْلُه تعالى: كُلَّمََا خَبَتْ زِدْنََاهُمْ سَعِيراً [١] ؛ قيلَ: مَعْناه سَكَنَ لَهِيبُها؛ و قيلَ: مَعْناهُ كلَّما تَمَنَّوا أن تَخْبُو ، و أَرادُوا: تَخْبُوا .

و أَخْبَيْتُها أَنا: أَطْفَأْتُها و أَخْمَدْتُها؛ و منه قوْلُ الكُمَيْت:

و مِنَّا ضِرارٌ و ابْنَماهُ و حاجِبٌ # مُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ لا المُخْبي [٢]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

خَبَا لَهَبُه: أَي سَكَنَ فَوْرَ غَضَبِه؛ و هو مَجَازٌ.

خبي [خبي‌]:

ي الخِباءُ ، ككِساءٍ مِن الأَبْنِيَةِ ، واحِدُ الأَخْبيةِ ، يكونُ من وَبَرٍ أَو صُوفٍ. و قالَ ثَعْلَب عن يَعْقُوب: مِن الصُّوفِ خاصَّةً.

أَو مِن‌ شَعَرٍ. و في الصِّحاحِ: و لا يكونُ مِن شَعَرٍ، و هو على عَمُودَيْن أَو ثَلاثَةٍ و ما فَوْق ذلكَ فهو بَيْت، انتَهَى.

و قالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخِباءُ مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ و هو دونَ المَظَلَّةِ.

فالمصنِّفُ نَظَر إلى قوْلِ ابنِ الأعرْابيِّ. و الجَوهرِيُّ لم يصحّ عنْدَه ذلكَ فقالَ: و لا يكونُ من شَعَرٍ، فتأمَّل.

و ١٦- في حدِيثِ الاعْتِكافِ : «فأَمَرَ بخِبائِه فقُوِّضَ» .

قالَ ابنُ الأثير هو أَحدُ بيوتِ العَرَبِ مِن وَبَرٍ أَو صُوفٍ.

و أَصْلُ الخِباءِ الهَمْزُ لأنّه يُخبأ فيه، إلاَّ أَنَّ العَرَبَ تَرَكَت الهَمْزَة فيه.

و أَخْبَيْتُ كِسائي إِخباء أَي جَعَلْته‌ خِباءً. و في الصِّحاحِ: أَخْبَيْتُ الخَباءَ و تَخَبَّيْتُه ، و كَذلِكَ‌ خَبَّيْتُهُ‌ تَخْبِيةً : إذا عَمِلْتُهُ‌ ؛ زادَ غيرُهُ: و نَصَبْتُهُ. و قالَ الكِسائيُّ: يقالُ مِن الخِباءِ أَخْبَيْت إخْباءً إذا أَرَدْت المَصْدَرَ إذا عَمِلْته و تَخَبَّيْت أَيْضاً. و اسْتَخْبيْتُهُ : نَصَبْتُهُ و دَخَلْتُهُ‌ ، أَي دَخَلْتُ فيه؛ كما في الصِّحاحِ‌ و الخِباءُ أَيْضاً: غِشاءُ البُرَّةِ و الشَّعيرَةِ في السُّنْبُلَةِ ؛ و هو مَجازٌ.

و مِن المجازِ: الخِباءُ كَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ ، و هي إحْدِى منازِلِ القَمَر و تُعْرَفُ بالأَخْبيةِ.

و مِن المجازِ: الخِباءُ ظَرْفٌ للدُّهْنِ‌ ، على التَّشْبيهِ.

و خَبِيٌّ ، كغَنِيِّ: ع بينَ الكُوفَةِ و الشَّامِ‌ على الجادَةِ، و هو إلى الشَّامِ أَقْرَبُ؛ قالَهُ نَصر.

و أَيْضاً: ع قُرْبَ ذي قارِ ، نَقَلَهُ نَصْر، قالَ: و خَبِيُّ الوالجِ و خَبِيٌّ مَعْتوم‌ [٣] خَبْراوانِ في المُلْتَقَى‌ مِن جراد و المرُّوت لبَنِي حَنْظَلَةَ و تمِيمٍ‌ [٤] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَمْعُ الخِباءِ : الأَخْبِيةُ ، بغيرِ هَمْزٍ، و أخْباءٌ . يقالُ:

نَشَأْتُ في أَخْبِيتِهم .

و قد يُسْتَعْملُ الخِباءُ في المنازِلِ و المساكِنِ؛ و منه ١٥- الحدِيثُ : «أنَّه أَتَى خِباءَ فاطِمَةَ و هي بالمدينَةِ» . يريدُ مَنْزَلَها.

و خِباءُ النَّوْرِ: كِمامُهُ؛ و هو على المَثَلِ.

و الخابِيَةُ : الحبُّ، و أَصْلُه الهَمْز؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

ختو [ختو]:

و خَتَا : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: خَتَا الرجُلُ‌ يخْتُو خَتْواً : إذا رأَيْته‌ انْكَسَرَ من حُزْنٍ أَو تَغَيَّر لَوْنَه‌ [٥] مِن‌ فَزَعٍ أَو مَرَضٍ فتَخَشَّعَ‌ ؛ قالَهُ الليْثُ.

كاخْتَتَى رُباعِيّاً.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَتَا الثَّوْبُ‌ خَتْواً فَتَلَ هُدْبَهُ، فهو ثَوْبٌ مَخْتُوٌّ مَفْتُولٌ هُدْبَه.

و خَتَا فلاناً خَتْواً : كَفَّهُ عن الأَمْرِ و رَدَعَهُ.

[١] سورة الإسراء، الآية ٩٧.

[٢] اللسان.

[٣] في معجم البلدان: معتور.

[٤] في ياقوت: لبني حنظلة من تميم.

[٥] عن القاموس و بالأصل «فرغ» .