قالَ: هو مِن الحَشْوِ . قال ابنُ برِّي: و هو غَلَطٌ قَبيحٌ إنّما هو مِن المَحْش و هو الحَرْقُ‌ [٥] ، و قد فَسَّر هذه اللَّفَظْةَ في فَصْل مَحَش ، و تقدَّمَ ما يَتَعلَّقُ به هناك.

و احْتَشَتِ الرُّمَّانَةُ بالحبِّ: امْتَلأَتْ.

و رُمَّانةٌ مُحْتَشِيَةٌ .

و بَنُو حشيبر: قَبيلَةٌ باليَمَنِ، و الأَصْلُ فيه حشى برا، و قد ذُكِرَتْ في الراءِ.

و الحشويَّةُ : طائِفَةٌ من المُبْتدعَةِ.

حشي [حشي‌]:

ي الحَشَى : ما دُونَ الحِجابِ ممَّا في البَطْنِ‌ كلّه‌ من كَبِدٍ و طِحالٍ و كَرِشٍ و ما تَبِعَهُ‌ حَشىً كُلُّه.

أَو ما بينَ ضِلَع الخَلْف التي في آخرِ الجنْبِ إلى الوَرِكِ؛ أَو ظاهِرُ البَطْنِ. و قيلَ: الحَشَى الحِضْنُ‌ ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ و الخَصْرُ، أَي هو الخَصْرُ، و منه قَوْلُهم: هو لَطِيفُ الحَشَى إذا كانَ أَهْيَف ضامِرَ الخَصْرِ؛ و قالَ الشاعِرُ يَصِفُ امرأَةً:

هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها [٦]

و امرأَةٌ ضامِرَةُ الحَشَى و هُنَّ ضَوامِرُ الأَحْشاءِ .

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: الحَشَى ما بينَ آخرِ الأَضْلاعِ إلى رأْسِ الوَرِكِ.

قالَ الأَزهريُّ: و تَثْنِيتُه حَشَيانِ .

و قالَ الجوهريُّ: الحَشَى ما اضْطَمَّتْ عليه الضّلوعِ.

و الحَشَى رَبْوٌ ، و هو شبْهُ البُهْرِ، يَحْصُلُ‌ للمُسْرِعِ في مِشْيَتِه و المُحْتَدِّ في كَلامِه؛ و هو حَشٍ ، و حَشْيانُ . و منه ١٧- حدِيثُ عائِشَةَ : «ما لي أَراكَ حَشْيَا رابيَةً» . أَي مالَكَ قد وَقَعَ عليك الحَشَى ، و هو الرَّبْو و النَّهيجُ و ارْتِفاعُ النَّفْسِ و تَواتُره؛ و قالَ أَبو حبيبٍ‌ [٧] الهُذَليُّ:

[١] اللسان و فيه: حظلانا.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان. و فيه: «تذيبك» بدل «بذنبك» .

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ برواية: «جمّع» و المثبت كرواية الصحاح و اللسان، و في التهذيب و المقاييس ٢/٦٥ كالديوان و ضبطت محاشك في التهذيب بفتح الميم، عن الليث، قال الأزهري غلط الليث في المحاش من جهتين إحداهما فتحه الميم و جعله إياه مفعلاً من الحوش، و الثانية ما قال في تفسيره، و الصواب المحاش بكسر الميم. قال ابن الأعرابي: من محشته النار إذا أحرقته.

[٥] عن اللسان و بالأصل «الخرق» خطأ.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] في اللسان و ديوان الهذليين ٣/٩٢ أبو جندب.