قالَ ابنُ سِيدَه: و أُراهُ إِتباعاً، و يقالُ: ما في الرَّمادِ بَصْوَةٌ ، أَي شَرَرَةٌ و لا جَمْرَةٌ. *قُلْتُ: و العامَّةُ تقولُ: بَصْة فيَحْذِفونَ الواوَ.

و بَصْوَةُ : ع‌ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:

مِن ماءِ بَصْوَةَ يوماً و هو مَجْهودُ [١]

بضي [بضي‌]:

ي بُضَّى ، كرُبَّى و هُدىً‌ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و هي: ة ببلادِ بَجِيلَةَ؛ أَو وادٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بضو بَضَى : إذا قامَ بالمَكانِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

بطي [بطي‌]:

ي الباطِيَةُ : إناءٌ، قيلَ: هو مُعَرَّبٌ.

و هو النَّاجُودُ ؛ كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ:

قَرّبُوا عُوداً و باطِيَةً # فَبِذا أَدْرَكْتُ حاجَتِيَهْ‌ [٢]

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الباطِيَةُ مِن الزُّجاجِ عَظيمةٌ تُمَلَأُ من الشَّرابِ و تُوضَعُ بينَ الشَّرْبِ يَغْرفُونَ منها و يَشْربُونَ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: أَنْشَدَ أبو حنيفَةَ:

إنَّما لِقْحَتُنا باطِيَةٌ # جُوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزِينُها [٣]

و حَكَى سِيبَوَيْه: البِطْيَة بالكسْرِ. قالَ ابنُ سِيدَه: و لا عِلْمَ لي بمَوْضوعِها إلاَّ أَنْ يكونَ أَبْطَيْتُ لُغَةٌ في أَبْطَأْتُ‌ كاحْبَنْطَيْتُ في احْبَنْطَأْتُ، فتكونُ هذه صيغَةُ الحالِ مِن ذلِكَ، و لا يُحْمَل على البَدَلِ لأنَّ ذَلِكَ نادِرٌ؛ هذا نَصُّ المُحْكَمِ.

و لمَّا ظَنَّ شَيْخُنا أنَّ هذا من كَلامِ المجدِ فقالَ عنْدَ قَوْلِهِ: و لا عِلْم لي الخ: هو مِن قُصُورِهِ و كَلامُ سَيْبَوَيْه صَحِيحٌ، و قد قالَ الزَّمَخْشريُّ و الميدانيُّ عنْدَ قَوْلِهم: غاط ابنُ باط: أنَّ باط كقاضٍ مِن بَطَا يَبْطُو إذا اتَّسَعَ، و منه الباطِيَةُ لهذا النَّاجُودُ، و المصنِّفُ لقُصُورِه أَرادَ مُرامَاةَ الإمام سِيْبَوَيْه بما لا وُقُوفَ له عليه و قالَ عندَ قوْلِه: إلاَّ أَن يكونَ أَبْطَيْتُ لُغَةٌ الخ: في الصِّحاحِ و الفَصِيح و جامِعِ اللُّغَةِ للقَزَّاز و غيرِها مِن أُمَّهاتِ اللّغَةِ: أنَّه لا يقالُ أَبْطَيْتُ بالياءِ، بل أَبْطَأْتُ بالهَمْز فلا يُخَرَّجُ كَلامُ سِيْبَوَيْه عليه، لأنَّه الإمامُ المَرْجوعُ في علومِ الفَصَاحةِ إليه.

بظو [بظو]:

و بَظَا لَحْمُهُ يَبْظُو بُظُوّاً : كَثُرَ و اكْتَنَزَ و تَراكَبَ. و يقالُ لَحْمُهُ خَظَا بَظَا ، و أَصْلُه فَعَلٌ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ الأغْلَبُ:

خَاظِي البَضِيعِ لَحْمهُ خَظَا بَظَا [٤]

[٥] (*) عبارة القاموس: و لَصَاه، و يقال: خصِيُّ....

[١] البيت في ديوانه من قصيدة رائية ص ٤٤ و تمامه:

قد حلأت ناقتي بردٌ و راكبها # عن ماء بصوة يوماً و هو مجهورُ

و عجزه في اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان.

[٤] شعراء أمويون، شعر الأغلب العجلي ص ١٧٠ و قبله:

حتى شتا ينتج ذفراه الندى‌

و بعده:

كأنما جُمّع من لحم الخصى‌

و الشاهد في اللسان.