و العَلَهَانُ ، محرَّكاً: فَرَسَ أَبِي مُلَيْكٍ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ أَبِي مخلَيْلٍ؛ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الحارِثِ‌ [١] ، و في بَعْضِ الأُصُولِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحََرِثِ و هو الصَّوابُ، و هو يَرْبُوعِيٌّ.

و العَلْهَاءُ : ثَوْبَانِ يُنْدَفُ فِيهما وَبَرُ الإِبِلِ يُلْبَسُ، و في الصِّحَاحِ: يُلْبَسَانِ، تَحْتَ الدِّرْعِ. و في المُحْكَمِ: يَلْبَسُهُما الشُّجاعُ تَحْتَ الدِّرْعِ يَتَوَقَّى بِهِمَا الطَّعْنَ، و هو قولُ خَالِدِ بْنِ كُلْثُومٍ، و منه قولُ عَمْرو ابنِ قَمِيئَةَ [٢] :

وَ تَصَدَّى لِتَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ # وَعَ بَيْنَ الْعَلْهَاءِ و السِّرْبَالِ‌ [٣] .

وَ قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَ قَرَأْتُ بِخَطِّ شَمِرَ في كِتَابِ السِّلاَحِ له: مِنْ أَسْمَاءِ الدُّرُوعِ العَلْمَاءُ، بالمِيمِ، و لم أَسْمَعْهُ إِلاَّ فِي بَيْتِ زهيرِ بْنِ جَنَابٍ‌ [٤] .

و العَلْهَاءُ : اسمُ‌ فَرَسِ‌ [٥] . *وَ مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

العَلَهُ : محرَّكة: الشَّرَهُ.

و أَيْضاً: الحُزْنُ.

و العَلِهُ : كَكَتِفٍ: الذي يَتَرَدَّدُ مُتَحَيِّراً، و الذي تُنَازعُه نَفْسُهُ إِلى الشَّيْ‌ءِ، و في التَّهْذِيبِ: إِلى الشَّرِّ، كالعَلْهَانِ .

و قالَ أَبُو سَعِيدٍ: رَجُلٌ عَلْهَانُ عَلاَّنُ: فالعَلْهَانُ :

الجَازعُ، و العلانُ: الجاهِلُ. و عَلْهَانُ : اسمُ رَجُلٍ مِنْ أَشْرَافِ بَنِي تَمِيم.

العَلْهَانُ : الجَائِعُ.

عمه [عمه‌]:

العَمَهُ ، محرَّكةً: التَّرَدُّدُ، و أَنْشَدَ ابنُ بِرِّي:

مَتى تَعْمَه إِلى عُثْمَانَ تَعْمَه # إِلى ضَخْمِ السُّرَادِقِ و القِبَابِ‌ [٦]

أي تُرَدِّدُ النَّظَرَ.

و قَالَ اللَّحْيَانِيُّ: هو تَرَدُّدِهِ لاَ يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ.

وَ قِيلَ: هُوَ التَّرَدُّدُ في الضَّلاَلِ، و التَّحَيُّرِ في مِنَازَعَةٍ أَوْ طَرِيقٍ، أَوْ هُوَ أَنْ لاَ يَعْرِفَ الحُجَّةَ، عَنْ ثَعْلَبَ.

عَمَهَ ، كَمَنَعَ‌ [٧] وَ فَرِحَ، عَمَهاً ، بالتَّحْرِيكِ، و عُمُوهاً ، بالضَّمِّ، و عُمُوهَةً ، بالضَّمِّ أَيْضاً، وَ عَمَهَاناً ، بِالتَّحْرِيكِ، وَ تَعَامَهَ ، هذه عن الزَّمَخْشَرِيِّ، كُلُّ ذَلِكَ إِذا حَادَ عَنِ الحَقِّ.

و قيلَ: العَمَهُ في البَصِيرَةِ، و العَمَى في البَصَرِ، أَو الثاني عَامٌّ فيهما، كما مالَ إِليه الرَّاغِبُ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: و يكونُ العَمَى عَمَى القَلْبِ، يُقالُ رَجُلٌ عَمٍ إِذا كانَ لاَ يُبْصِرُ بِقَلْبِهِ.

فَهُوَ عَمِهٌ وَ عَامِهٌ : يَتَرَدَّدُ مُتَحَيِّراً لاَ يَهْتَدِي لِطَرِيقِهِ وَ مَذْهَبِهِ، و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ * [٨] ، أَيْ يَتَحَيَّرُونَ‌ ج عَمِهُونَ وَ عُمَّهٌ ، كَرُكَّعٍ، قَالَ رُؤْبَة:

وَ مَهْمَهٍ أَطْرَافُهُ في مَهْمَهِ # أَعْمَى الهُدى بالجَاهِلِينَ العُمهِ [٩]

و أَرْضٌ عَمْهَاءُ : لا أَعْلاَمَ بِهَا و لا أَمَارَاتٍ.

وَ قَدْ عَمِهَتِ الأَرْضُ‌ كَفَرِحَ؛ وَ هُوَ مَجَازٌ.

وَ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ العُمَّهَى و العُمَّيْهَى : أَيْ‌ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ‌

[١] قوله: «أبي» مضروب عليه بنسخة المؤلف هامش القاموس.

[٢] الأصل و اللسان و التكملة، و في الصحاح و التهذيب: «قمئة» .

[٣] اللسان و الصحاح و التهذيب و التكملة، و ملحق ديوانه فيما نسب إلى عمرو بن قميئة. و في الصحاح: «و تصدى ليصرع» .

[٤] و هو قوله كما في التهذيب:

و تصدى لتصرع البطل الأر # وع بين العلماء و السربال.

[٥] في القاموس: «فرسٌ» بالرفع منونة، و الكسر ظاهر، مضاف إليه.

[٦] اللسان.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة: عَمْهاً.

[٨] البقرة، الآية ١٥، و الأنعام، الآية ١١٠، و الأعراف، الآية ١٨٦.

[٩] ديوانه ص ١٦٦ و اللسان و التهذيب و الصحاح.