و قالَ رجُلٌ و قد نَتَجَ ناقَتَه لمَّا مَخَضَتْ: بِتُّ أُصادِيها طولَ لَيْلي، و ذلكَ أَنَّه كَرِهَ أَنْ يَعْقِلَها فيُعَنِّتَها أَو يَتْركَها فتَنِدَّ في الأرضِ فيأْكُلَ الذِّئْبُ ولَدَها، فذلكَ مُصادَاتُه إيَّاها؛ و كذا الرَّاعِي يُصادِي إبِلَه إذا عَطِشَتْ قَبْل تَمامِ ظِمْئِها يحْبُسها [٣] على القَرَب.

و الصَّدْوُ : سُمٌّ تُسْقاهُ النِّصالُ كدَمِ الأَسْودِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و التَّصدِّي : التَّغافُلُ و التَّلهِّي؛ و به فسَّرَ البُخارِي الآيَةَ في صَحِيحِه. و قالَ غيرُهُ: التَّصدِّي هو التَّصْدِيَة ؛ و أَنْشَدَ أَبو الهَيْثم لحسَّان:

صلاتهم التصدّي و المكاء

صري [صري‌]:

ي صَراهُ يَصْرِيه صَرْياً : قَطَعَهُ. و في الصِّحاح: صَرَى بَوْلَه: قَطَعَهُ.

و ١٦- في الحديثِ : «ما يَصْرِيك منِّي» . أَي عَبْدِي؟أَي ما يَقْطَع مسْأَلَتَك منِّي.

و صَراهُ : دَفَعَهُ. يقالُ: صَرَى اللَّهُ عنه الشرَّ، أَي دَفَعَ.

و صَراهُ : مَنَعَهُ‌ ؛ و منه قولُ ذي الرُّمّة:

و وَدَّعْنَ مُشْتاقاً أَصَبْنَ فُؤَادَهُ # هَواهُنَّ إن لم يَصْرِهِ اللَّهُ قاتِلُهْ‌ [٤]

و قالَ ابنُ مُقْبل:

ليسَ الفُؤادُ براءٍ أَرْضَها أَبداً # و ليس صارِيَةُ مِنْ ذِكْرِها صارِي [٥]

و صَراهُ : حَفِظَهُ‌ ، و منه الصَّارِي للحافِظِ.

و قيلَ: كَفاهُ.

و قيلَ: وَقاهُ‌ ؛ و قيلَ: نجَّاهُ مِن هَلكَةٍ؛ و قيلَ: أَعانَهُ، و كُلُّه قرِيبٌ بعضُه من بعضٍ‌ و صَرَى ماءَهُ: حَبَسَهُ في ظَهْرِه‌ زَماناً بامْتِناعِه‌ ؛ و في المُحْكم: بامْتِساكِه؛ عن النِّكاحِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للراجزِ:

رُبَّ غُلامٍ قد صَرَى في فِقْرَتِهْ # ماءَ الشَّبابِ عُنْفُوانَ سَنْبَتِهْ

أَنْعَظَ حتى استَدَّ سَمُّ سُمَّتِهْ‌ [٦]

و قالَ ابنُ القطَّاع: صَرَى الماءَ و اللَّبَنَ و الدَّمْع صِرْياً :

حَبَسَهُ في مُسْتَقرِّ أَو إناءٍ.

و صَرَى : تقدَّمَ؛ و أَيْضاً: تأَخَّرَ؛ و أَيْضاً: عَلاَ؛ و

[١] في التكملة: الصَّدِيُّ، ضبط حركات.

[٢] ديوانه ص ٤٨٣ و عجزه:

بمصدان أعلى ابني شمام البوائن‌

و فيه «ريعت» بدل «صاحت» و البيت في التكملة، و صدره برواية الأصل في اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان: يمنعها عن القَرَب.

[٤] ديوانه ص ٤٦٧ و اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب.

[٥] اللسان و عجزه في المقاييس ٣/٣٤٦ و فيهما «صارِ» بدل «صاري» .

[٦] اللسان و الأول و الثاني في الصحاح و التهذيب.