أَهَّ الرَّجُلُ‌ أَهًّا و أَهَةً ، بتَخفِيفِ الهاءِ، و أَهَّةً ، بتَشْديدِ الهاءِ، و تأَهَّهَ تَأَهّهاً : تَوَجَّعَ تَوَجُّعَ الكَئِيبِ فقالَ آهٍ أَو هاهٍ. قالَ الجوْهرِيُّ: و يُرْوَى قَوْلُ المُثَقِّب العَبْدِي المَذْكُور:

تأَوَّه أَهَّةَ الرجلِ الحَزِينِ‌

و هو مِن قوْلِهم: أَهَّ الرَّجُلُ أَي تَوَجَّعَ؛ قالَ العجَّاجُ:

و إن تَشَكَّيْتُ أَذَى القُرُوحِ # بأَهَّةٍ كأَهَّةِ المَجْرُوحِ‌ [١]

قالَ: و منه قَوْلُهم في الدّعاءِ على الإِنسانِ: آهة لكَ و أَوَّه لكَ بحذْفِ الهاءِ أَيْضاً مُشَدَّدَة الواوِ.

و ١٧- في حدِيثِ مُعاوِيَةَ : « أوه آهاً [٢] أَبا حَفْص» . هي كلمَةُ تأَسُّفٍ، انْتِصابُها على إِجْرائِها مَجْرَى المَصادِرِ، كأَنَّه قالَ: أَ تَأَسَّفُ تَأَسُّفاً، و أَصْلُ الهَمْزَةِ واو.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: أوه آهاً كلمةُ تَوَجُّعٍ تُسْتَعْمل في الشرِّ كما أَنَّ ويه واهاً يُسْتَعْمل في الخَيْرِ و سَيَأْتِي في ويه.

أيه [أيه‌]:

إِيهِ ، بكسْرِ الهَمْزةِ و الهاءِ: اسمٌ سُمِّي به الفِعْلُ.

و إِيهَ ، بكسْرِ الهَمْزةِ مع‌ فتحِها أَي الهاءِ، و هذه عن الليْثِ، و تُنَوَّنُ المَكْسورَةُ: و هي‌ كلِمَةُ اسْتِزادةٍ و اسْتِنْطاقٍ، تقولُ للرَّجُلِ إِذا اسْتَزَدْته مِن حدِيثٍ أَو عَمَلٍ: إيهِ ، بكسْرِ الهاءِ. و ١٦- في الحدِيثِ : أَنَّه أَنْشَدَ شِعْرَ أُميَّة بنِ أَبي الصَّلْتِ فقالَ عنْدَ كلِّ بيتٍ: إِيهِ .

و إِيهْ بإِسْكانِ الهاءِ أَي مع كسْرِ الأَلفِ: زَجْرٌ بمعْنَى حَسْبُكَ‌ ، عن ابنِ سِيدَه.

و إِيهِ : مَبْنِيَّةً على الكسْر و قد تُنَوَّنُ؛ قالَ ابنُ السِّكِّيت:

فإِذا وُصِلَتْ نُوِّنَتْ، تقولُ: إِيهٍ حَدَّثْنا؛ قالَ: و قَوْلُ ذي الرُّمَّة:

وَقَفْنا فقلنا إِيهِ عن أُمِّ سالِمٍ # و ما بالُ تَكْلِيمِ الديارِ البَلاقِع؟ [٣]

فلم يُنَوِّنْ و قد وَصَلَ لأَنَّه قد نَوَى الوَقْفَ.

قالَ ابنُ السرى: إِذا قلْتَ إِيهِ يا رَجُل فإنَّما تَأْمره بأَنْ يزيدَكَ مِن الحدِيثِ المَعْهودِ بَيْنكما، كأَنَّك قلْتَ هاتِ الحدِيثَ، و إِن قُلْتَ إِيهٍ بالتَّنْوينِ فكأَنَّك قُلْتَ هاتِ حدِيثاً مَّا، لأَنَّ التَّنْوينَ تَنْكِيرٌ، و ذو الرُّمَّة أَرادَ التَّنْوينَ فتَرَكَه للضَّرُورَةِ؛ كذا في الصِّحاحِ.

و مِثْلُه قَوْلُ ثَعْلَب فإِنّه قالَ: تَرَكَ التّنْوين في الوَصْل و اكْتَفَى بالوَقْفِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: أَخْطَأَ ذُو الرُّمَّة إِنَّما كَلامُ العَرَبِ إِيهٍ .

قالَ ابنُ سِيدَه: و الصَّحِيحُ أَنَّ هذه الأَصْواتَ إِذا عَنَيْت بها المَعْرفَةَ لم تُنَوّنْ، و إذا عَنَيْت بها النّكِرَة نَوَّنْت، و إنَّما اسْتَزادَ ذو الرُّمَّة هذا الطَّلَل حديثاً مَعْروفاً، كأَنَّه قالَ:

حَدَّثْنا الحدِيثَ أَو خَبِّرْنا الخَبَرَ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو بكْرِ بن السرَّاجِ في كِتابِ الأُصُولِ في بابِ ضَرُورَةِ الشَّعْر حينَ أَنْشَدَ هذا البَيْتَ:

فقلنا إِيهِ عن أُمِّ سالِمٍ: هذا لا يُعْرَفُ إِلاَّ مُنَوَّناً في شي‌ءِ مِن اللُّغاتِ، يُريدُ أَنَّه لا يكونُ مَوْصولاً إلاَّ منوَّناً، انتَهَى.

و إِذا قُلْتَ: إِيهاً عنَّا، بالنَّصْبِ‌ فإِنَّما تَأْمره بالسّكوتِ و الكَفِّ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و منه ١٦- حدِيثُ أُصَيْلٍ الخُزَاعِيِّ حينَ قَدِمَ عليه المدينَةَ فقالَ له: «كيف تركتَ مكةَ» ؟فقالَ: تَرَكْتها و قد أَحْجَنَ

____________

[١] اللسان: و الثاني في الصحاح.

[٢] في اللسان: أهّاً.

[٣] اللسان و التهذيب و الصحاح و الأساس.