تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٦٥ - شذو شذو

يقالُ: شَدَا مِن العِلْم و الغِناءِ و غيرِهِما شيئاً شَدْواً : إذا أَحْسَنَ منه ضَرْباً.

و شَدْوانُ ؛ مَضْبوطٌ في النُّسخِ بالفتْحِ، و الصَّوابُ بالتَّحْريكِ؛ ع‌ ، بل جَبَلٌ باليَمَنِ؛ و منه قولُ الشاعِرِ:

فَلَيْتَ لنا من ماءِ زَمْزَم شَرْبةً # مُبَرَّدَةَ باتَتْ على شَدَوانِ [١]

و قالَ نَصْر: و يقالُ هُما جَبَلانِ بتهامَةَ أَحْمرانِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّدَا : الشي‌ءُ القَلِيلُ.

و أَيْضاً: البَقِيَّةُ مِن كلِّ شي‌ءٍ؛ و المَعْنيانِ مُتَقارِبانِ.

و الشَّدْوُ : أَن يُحْسن الإِنْسانُ من أَمْرٍ شيئاً.

و شَدَوْتُ منه بَعْضَ المَعْرفةِ: إذا لم تَعْرِفْه مَعْرِفةً جيِّدةً؛ قالَ الأخْطل:

فهُنَّ يَشْدُونَ مِنيِّ بعضَ مَعْرِفةٍ # و هُنَّ بالوَصْلِ لا بُخْلٌ و لا جُودُ

يذْكُر نِساءً عَهِدْنَه شابّاً حَسَناً ثم رأَيْنَه بعد كِبَرهِ فأَنْكَرْنَ مَعْرِفَتَه.

و جَمْعُ الشادِي : الشُّداةُ ، كقُضاةٍ.

و بَنُو شادِي : قَبيلَةٌ من العرَبِ.

شذو [شذو]:

و الشَّذْوُ : المِسْكُ‌ نَفْسُه؛ عن ابنِ الأعرابي.

و ظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفتْحِ، و رأَيْته مَضْبوطاً في نسخِ المُحْكم بالكْسرِ؛ و أَنْشَدَ:

إنَّ لكَ الفَضْلَ على صُحْبَتي # و المَسْكُ قد يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكا

حتى يظلَّ الشَّذْوُ من لوْنِه # أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا [٢]

أَو رِيحُه‌ ؛ كما في التَّهذيبِ.

و نقلَهُ الصَّاغاني عن الأَصْمعي و أَنْشَدَ البَيْتينِ و هُما لخلفِ بنِ خليفَةَ الأَقْطَعِ.

أَو لَوْنُه. و الشَّذَا ، مَقْصوراً: شَجَرٌ للمَساويكِ‌ ينبُتُ بالسَّراةِ و له صمغٌ.

و أَيْضاً: الجَرَبُ‌ ؛ عن ابنِ سِيدَه.

و أَيْضاً: المِلْحُ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و في المُحْكم: الشَّذَاةُ : القِطْعَةُ من المِلْح، جَمْعُها شَذاً .

و أَيْضاً: قُوَّةُ ذَكاءِ الرَّائحةِ. و نَصُّ الفرَّاء: شدَّةُ ذَكاءِ الرِّيح؛ كما في التَّهْذيبِ، زادَ في المُحْكَم الطَّيِّبة.

و في الصِّحاح: حدَّةُ ذَكاءِ الرائحةِ.

و الشَّذَا : ضَرْبٌ من السُّفُنِ‌ ؛ الواحِدَةُ شَذاةٌ ؛ عن اللَّيْث؛ و نقلَهُ الزجَّاجي في أَمالِيه.

قال الأزهري: و لكنَّه ليسَ بعربيِّ صَحِيحٍ.

و في المِصْباح: الشَّذاوَاتُ سُفُنٌ صِغارٌ كالزَّبازبِ، الواحِدَةُ شَذاوَةٌ .

و الشَّذا ؛ ذُبابُ الكَلْبِ‌ ، و يَقَعُ على البَعيرِ، الواحِدَةُ شَذاةٌ ؛ كَذا في الصِّحاحِ.

أَو عامٌ‌ ، و هو ذُبابٌ أَزْرقُ عَظِيمُ يَقَعُ على الدَّواب فيُؤُذِيها.

و الشَّذا : الأَذى‌ و الشَّرُّ. يقالُ: آذَيْتُ و أَشَذَيْتُ ، كما في الصِّحاح.

و الشَّذا : ة بالبَصْرَةِ، منها : أَبو بكْرٍ أحمدُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصورٍ الشَّذائِيُّ المُقْرِئُ‌ الكاتِبُ، كَتَبَ عنه عبدُ الغنيِّ ابنُ سعيدٍ.

و أَبو الطيِّبِ محمدُ بنُ أَحمدَ الشَّذائِيُّ الكاتِبُ‌ ، كتَبَ عنه أَبو سعْدٍ الماليني.

[١] اللسان، و عجزه في معجم البلدان «شدوان» بدون نسبة.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و صدر الثاني في التهذيب:

حتى يصير الشذو من لونه‌

و بالأصل «مضنوباً» و البيتان في التكملة منسوبين لخلف بن خليفة الأقطع.