و أَزى الرَّجلَ‌ أَزياً : أَجْهَدَهُ‌ [٥] فهو مَأْزُوٌّ ؛ هو مِن أَزاهُ يَأْزُوهُ أَزواً كمَدْعوِّ مِن دَعاهُ يَدْعُوه، فالصَّوابُ إشارَةُ الواوِ عليه، و قد أَشَرْنَا إليه.

و مُؤْزى ، هو مِن أَزَاهُ يأْزِيه أَزْياً .

و أَزى مالَهُ: نَقَصَه.

و يومٌ آزٍ : شَديدُ الحَرِّ يَغُمُّ الأَنْفاسَ و يُضَيِّقها.

و تَآزَى القومُ: تَدانَوْا، أَو خاصٌّ بالجُلُوسِ. و نَصّ اللّحْيانِيّ: هو في الجُلوسِ خاصَّةً؛ و أَنْشَدَ:

لمَّا تَآزَّيْنا إلى دِفْ‌ءِ الكتف‌ [٦]

و الإِزاءُ ، ككِتابٍ: سَبَبُ العَيْشِ؛ أَو ما سُبِّبَ من رَغدِهِ و فَضْلِهِ.

و الإزاءُ للحَرْبِ: مُقِيمُها.

و للمالِ: سائِسُها و المحسنُ رِعْيَتَها و القائِمُ عليها؛ و كلُّ مَنْ جُعِل قَيِّماً بأَمْرٍ فهو إزاؤُه ؛ و منه قَوْلُ ابنِ الخَطِيم:

ثَأَرْتُ عَدِيّاً و الخَطِيمِ فلم أُضِعْ # وَصِيَّةَ أَقوامٍ جُعِلْتُ إزاءَها [٧]

أَي جُعِلْتُ القَيِّم بها.

و قالَ غيرُهُ:

و لَكِنِّي جُعِلْتُ إزاءَ مالٍ # فأَمْنَع بَعْدَ ذلكَ أَو أُنِيل‌ [٨]

و يقالُ: فلانٌ إزاءُ فلانٍ إذا كانَ قِرْناً له يُقاوِمُه؛ و قالَ زهيرٌ يمدَحُ قوماً:

تَجِدْهُمْ على ما خَيَّلَتْ هم إزاؤها # و إن أَفْسَدَ المالَ الجماعاتُ و الأَزْلُ‌ [٩]

و قالَ ابنُ جنِّي: هو فِعالٌ مِن أَزى الشي‌ءُ إذا تَقَبَّض و اجْتَمَع؛ و كذلِكَ الأُنْثى بغيرِها؛ قالَ حُمَيْدٌ يَصِفُ امْرأَةً تقومُ بمعاشِها:

إزاءُ مَعاشٍ لا يَزالُ نِطاقُها # شَديداً و فيها سَوْرةٌ و هي قاعِدُ [١٠]

و هذا البيتُ في المُحْكم:

إزاء مَعاشٍ ما تَحُلُّ إزارَها # مِنَ الكَيْس فيها سَوْرَةٌ و هْي قاعِدُ [١١]

[١] ديوانه ص ٦٤ و روايته:

أغرف من ذي حدب و أوزي‌

و اللسان و المقاييس ١/١٠٠.

[٢] اللسان و فيه «احه» بدون نقط، و كتب مصححه بهامشه و لعلها:

نابخة بالنون و الباء و المعجمة و هي الأرض البعيدة.

و في اللسان «جذل» بدل «جدل.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان.

[٥] بعدها في القاموس: «كآزاهُ» .

[٦] اللسان و فيه «الكنف» .

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٤٣ برواية:

ولاية أشياء جعلت إزاءها

و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان، و في التهذيب: وصية أشياخ.

[٨] اللسان و التهذيب.

[٩] شرح ديوانه ص ١٠٥ و اللسان و التهذيب.

[١٠] اللسان و المقاييس ١/٩٩ و التهذيب.

[١١] اللسان و الأساس.