و قالَ السرقسطي: سَرى عرق السّوء في الإِنْسانِ. و زادَ ابنُ القطَّاع: سرى عليه الهَمُّ أَتاهُ لَيْلاً. و سَرَى هَمُّه ذَهَبَ؛ و إسْنادُ الفِعْل إلى المعانِي كثيرٌ في كَلامِهِم.

و قَوْل الفُقهاءِ: سَرى الجُرْحُ إلى النَّفْسِ: أَي دامَ أَلَمُه حتى حَدَثَ منه المَوْتُ. و قطعَ كَفّه فسرى إلى ساعِدِه:

أَي تعدَّى أَثَر الجُرْح. و سرى التَّحْريم و سرى العتْق بمعْنَى التَّعْديَّةِ. و هذه الأَلْفاظُ جارِيَةٌ على أَلْسنةِ الفُقهاءِ، و ليسَ لها ذِكْر في الكُتُبِ المَشْهورَةِ لكنَّها مُوافِقَة لمَا تقدَّمَ، انتَهى.

و في المُحْكَم: و اسْتَعارَ بعضُهم السُّرَى للدَّواهِي و الحُرُوبِ و الهُمُومِ؛ قالَ الحارِثُ بنُ وعلَةَ في صفةِ الحَارْبِ:

و لكنَّها تَسْري إذا نامَ أَهْلُها # فتأْتي على ما ليسَ يَخْطُر في الوَهْمِ‌

قُلْتُ: و في هذا المَعْنى أَنْشَدَنا صاحِبُنا الفَقِيهُ أَبو محمدٍ عبدُ الغنِيّ بنُ محمدٍ الأنْصارِي:

يا رَاقِد الليْل انْتَبه # إنَّ الخُطُوبَ لها سُرى

ثِقَة الفَتى بزَمانِه # ثِقَة مُحلَّلةُ العُرَى‌

و الغالِبُ على مَصادِرِ ما ذُكِر السّرايَة و السَّرَيان .

و السارِيَةُ : جَبَلٌ بفارِسَ.

و أَيْضاً: القَوْمُ يسرون بالليْلِ؛ نقَلَهُ الرَّاغبُ.

و المُتَسَرِّي : الذي يَخْرُجُ في السّرِيَّةِ ، نقلَهُ ابنُ الأثير.

و جاءَ صَبيحَةَ سارِيَةٍ : أَي لَيْلةٍ فيها مَطَر.

و سُرِّي عنه: كُشِفَ و أزِيل، و التّشْديدُ للمُبالَغَة.

و السِّرْيةُ ، بالكسْرِ: دُودَةُ الجَرادِ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ.

و يقالُ: سارَ بالسَّرِيَّة ، إذا سارَ بالسِّيَرةِ النَّفِيسَة؛ عن ابنِ الأَثيرِ و هو مجازٌ.

و سِرْيا ، بالكْسر: قَرْيةٌ من شرقية مِصْر من حقوق المورية.

و ابنُ سرأل إسْرائِيل : شاعِرٌ مَعْروفٌ، هو نجْمُ الدَيْن أبو المعَالِي محمدُ بنُ سوارِ بنِ إسْرائيل بنِ الخضرِ بنِ إسْرائِيل بنِ محمدِ [٤] بنِ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الشَّيْبانيُّ الدِّمَشْقيُّ ولدَ سَنَة ٦٠٣، سَمِعَ مِنَ الكِنْدي

[١] اللسان و فيه «الرسوم» بدل «الوشوم» و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٩٦ برواية:

وحي السواري إن أقول لجمعهم.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة، و في الأساس: «ماء العرق» و بعده:

نضح الأَديم: الصفق المصفرا.

[٤] أنظر عامود نسبه في فوات الوفيات ٣/٣٨٣.