و اسْتَنْكَهَهُ : شَمَّ رِيحَ فَمِهِ. يقالُ: اسْتَنْكَهُتْ الرَّجُلَ فَنَكَهَ في وَجْهِي يَنْكَهُ و يَنْكَهُ نَكْهاً ، إذا أَمَرْتَه بأنَّ يَشمَّه ليَعْلَم أَ شارِبٌ هو أَمْ غَيْرِ شارِبٍ؛ كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوْلُ الأُقَيْشِرِ:

يقولون لي انْكَهْ قد شَرِبْتَ مُدَامَةً # فَقُلْتُ لَهُمْ: لا بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا [١]

و النُّكَّهُ مِن الإِبِلِ، كسُكَّرٍ : التي ذَهَبَتْ أَصْواتُها مِن الإعْياءِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: و هي لُغَةُ تمِيمٍ في‌ النُّقَّهِ‌ [٢] ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة:

بعد اهْتِضامِ الراغِياتِ النُّكَّهِ [٣]

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

النَّكْهَةُ : رِيحُ الفَمِ.

و بالضمِّ: اسمٌ من الاسْتِنْكَاهِ .

و نُكِهَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: تغيَّرَتْ نَكْهَتُهُ من التُّخَمَةِ.

و يقالُ في الدُّعاءِ للإنسانِ: هُنِّيتَ و لا تُنْكَهْ ، أَي أَصَبْتَ خَيْراً و لا أَصابَكَ الضُّرُّ؛ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

نمه [نمه‌]:

النَّمَهُ ، محرَّكَةً :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو شِبْهُ الحَيْرَةِ؛ و قد نَمِهَ ، كفَرِحَ، نَمَهاً ، فهو نَمِهُ و نامِهٌ . تَحيَّرَ؛ يمانيَّةٌ.

نهه [نهه‌]:

نَهْنَهَهُ عن الأَمْرِ فَتَنَهْنَهَ : أَي‌ كَفَّهُ و زَجَرَهُ‌ عنه فَكَفَ‌ عنه و انْزَجَرَ؛ شاهِدُ الكَفِّ قَوْلُ الشاعِرِ:

نَهْنِهْ دُموعَكَ إنَّ مَنْ # يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِزْ [٤]

و ١٦- في حدِيثِ وَائِل : «لقد ابْتَدَرَها اثْنا عَشَرَ مَلِكاً فما نَهْنَهَها شي‌ءٌ دونَ العَرْشِ. أَي ما مَنَعَها و كَفَّها عن‌الوُصولِ إليه؛ و شاهِدُ الزَّجْرِ قَوْلُ أَبي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ:

فَنَهْنَهْتُ أُولي القَوْمِ عنهم بضَرْبَةٍ # تَنَفَّسَ عنها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَر [٥]

و منه نَهْنَهْتُ بالسَّبْعُ: إِذا صِحْتَ به لتَكُفَّه. و أَصْلُها نَهَّنهَهُ بثلاثِ هاآتٍ، و إِنَّما أَبْدلُوا منبْدلُوا من الهاءِ الوسْطَى نُوناً للفَرْقِ بينَ فَعْلَلَ و فَعَّلَ، و زَادُوا النونَ من بين الحُرُوفِ لأنَّ في الكَلِمَةِ نُوناً؛ كما في الصِّحاحِ.

و النَّهْنَهُ : الثَّوْبُ الرَّقيقُ النَّسْجِ؛ عن الأحْمرِ، كالهَلْهَلِ، و كَذلِكَ النَّهْنَهَة و الهَلْهَلَة و اللَّهْلَهَة و اللَّهْلَة.

نوه [نوه‌]:

ناهَ الشَّي‌ءُ يَنُوه نوهاً : ارْتَفَعَ، فهو نائِهٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و منه ناهَ النَّباتُ.

و ناهَتِ الهامَةُ: رَفَعَتْ رأْسَها فصَرَخَتْ.

و ناهَتْ نَفْسُه عن الشَّي‌ءِ تَنُوهُ و تَناهُ نَوْهاً : انْتَهَتْ ؛ و قيلَ: أَبَتْ و تَرَكَتْ. و مِن كَلامِهِم: إذا أَكَلْنا التَّمْرَ و شَرَبْنا الماءَ ناهَتْ أَنْفسُنا عن اللّحْمِ، أَي أَبَتْهُ فتَرَكَتْهُ؛ رَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.

و ناهَتْ نَفْسِي: قَوِيَتْ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و يقالُ: التَّمْرُ و اللّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عنهما، أَي تَقْوَى عليهما؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و قالَ ابنُ شُمَيْل: ناهَ البَقْلُ الدَّوابَ‌ يَنُوهُها نَوْهاً :

هَجَّدَها [٦] ؛ هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ مَجَّدَها.

قالَ ابنُ شُمَيْل: و هو دُونَ الشّبَعِ، و ليسَ النَّوهُ إلاَّ في أَوَّلِ النَّبْتِ، و أَمَّا المَجْدُ ففي كلِّ نَبْتٍ؛ و قَوْلُ الشاعِرِ:

يَنْهُونَ عن أَكْلٍ و عن شُرْبِ‌ [٧]

أَرادَ يَنُوهُونَ و إلاَّ فلا يَجوزُ.

قالَ الأزْهرِيُّ: كأَنَّه جعلَ ناهَتْ أَنْفسُنا تَنُوه مَقْلُوباً عن نَهَتْ.

[١] اللسان.

[٢] في اللسان و الصحاح: النُّقَّه.

[٣] ديوانه ص ١٦٦ و اللسان و المقاييس ٥/٤٧٤.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] شرح أشعار الهذليين ١/٣٥٧ برواية:

و نهنهت أولى القوم عنكم # تنفس منهات‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٦] في القاموس: «مجّدها» .

[٧] اللسان و في التهذيب برواية:

ينهون عن أكل و شرب مثله.